(72)冯尔康：《清代宗族祖坟述略》，《安徽史学》2009年第1期。
    (73)其是否等同于道教符篆派之风水“乾地”之说，笔者并无所考，但从其位置位于墓地西北来看，与道教之“乾居西北，表示天官镇妖斩邪永安”方位相同。
    (74)清顺治十八年(1661)《李氏家谱》卷首。
    (75)清顺治十八年(1661)《李氏家谱》。
    (76)登州李氏祠堂的资料笔者并未得见，所见顺治、乾隆及嘉庆年间的家谱也并未提及家庙的问题，虽然在访谈中李氏族人都谈到族中原有家庙，但其业已废圯。
    (77)对此，学界已经达成共识，常建华之宗族乡约化、刘志伟等的国家认同论、郑振满的“庶民化”等理论，都着重强调宗族发展的历史进程。
    (78)乾隆《兖州府志》卷五《风土志》，《中国地方志集成》山东府县辑，南京：凤凰出版社等，2004年，第26页。
    (79)麻国庆：《走进他者的世界》，北京：学苑出版社，2002年，第104页。
    (80)罗玘：《乐善先生墓志铭》，《影印文渊阁四库全书》第1259册，集部198别集类五，《圭峰集》卷十五，台北：台湾“商务印书馆”，1986年，第204页。
    (81)《新建永济桥碑记》，笔者抄录于苫山。
    (82)《驻岱山阳创建三圣祠记》，笔者抄录于苫山。
    (83)《通议大夫都察院右副都御使范东流公墓表》，笔者抄录于苫山。
    (84)明弘治二年(1489)《传刘氏家乘世系》。
    (85)刘氏家谱(支谱)记曰：“迁四方者更仆难数”(民国《刘氏创修支谱叙》)；洪洞李氏至清道光朝分布在城东新庄、陶家峪、邢家沟、校场铺，黑虎庙、隋平县、永城县等处(道光二十三年《续修宗谱续》)；登州李氏也是“散处离乡者众”(光绪三十三年《李氏家乘后序》)。
    (86)田野调查中，笔者在同属兖州府的梁山县发现了一块嘉靖元年《寿张县梁山社》乡约的碑刻，这表明这一区域在这一时期就已经进行了乡约建设。在本文第一部分的列表中，笔者详细梳理了族谱中对耆宾、介宾人物的记载，其中明代仅2人，他们都来自于刘氏宗族，清代达44人，分布在三个宗族之中。
    (87)清光绪十九年(1893)《李氏续修族谱叙》。
    (88)见本文第二部分列表。
    (89)清道光朝《东阿县志》卷二《方域》，《中国地方志集成》山东府县辑，南京：凤凰出版社等，2004年，第35页。
    (90)清宣统二年(1910)《续修东阿刘氏乘跋》。
    (91)明弘治元年(1488)张泰《题东阿刘氏宗谱弁》。
    (92)民国二十三年(1934)《(洪洞李氏)续修族谱序》。