东晋时期，由于社会动荡，凡父母遭乱不葬者也要受到清议处罚。《晋书·孔愉传》：
    初，愉为司徒长史，以平南将军温峤母亡遭乱不葬，乃不过其品。至是，(苏)峻平，而峤有重功，愉往石头诣峤，峤执愉手而流涕曰：“天下丧乱，忠孝道废。能持古人之节，岁寒不凋者，惟君一人耳！”时人咸称峤居公而重愉之守正。
    所谓“不过其品”，是说司徒长史在“会定九品”时可以不通过温峤原来的乡品，实际上就是贬降乡品之意。由于两晋时期以司徒府掌管地方选举，故司徒长史对于违犯丧制的官吏也可根据情况，自行贬降其乡品。
    州郡中正虽然主持清议，但中正本人如不能谨守丧纪，也同样要受到清议处罚。《晋书·卞壶传》载：
    转御史中丞。忠于事上，权贵屏迹。时淮南小中正王式继母，前夫终，更适式父。式父终，丧服讫，议还前夫家。前夫家亦有继子，奉养至终，遂合葬于前夫。式自云：“父临终，母求去，父许诺。”于是制出母齐衰期。壶奏曰：“就如式父临终许诺，必也正名，依礼为无所据……式母于夫，生事奉终，非为既绝之妻。夫亡制服，不为无义之妇……继母如母，圣人之教。式为国士，闺门之内犯礼违义，开辟未有，于父则无追亡之善，于母则无孝敬之道，存则去留自由，亡则合葬路人，可谓生事不以礼，死葬不以礼者也。亏损世教，不可以居人伦诠正之任。案侍中、司徒、临颍公组敷宣五教，实在任人，而含容违礼，曾不贬黜；扬州大中正、侍中、平望亭侯晔，淮南大中正、散骑侍郎弘，显执邦论，朝野取信，曾不能率礼正违，崇孝敬之教，并为不胜其任。请以现事免组、晔、弘官，大鸿胪削爵土，廷尉结罪。”疏奏，诏特原组等，式付乡邑清议，废弃终身。
    此事《通典·礼五十四》“父卒继母还前继子家后继子为服议”条有载，文字略同。《仪礼·丧服》曰：“继母如母。”(17)王式父亲已亡，按丧服之制，王式应为继母服齐衰三年。但王式称“父临终，母求去，父许诺”，即父亲临终前已经同意与继母离婚，继母与父亲的关系已经发生了变化。所以当继母回前夫家亡后，王式“制出母齐衰期(一年丧)”，即对继母作“出母”(离婚)看待，未能像对待生母那样服齐衰三年。卞壶以为“继母如母，圣人之教”，王式之父虽然答应离婚，但并未办理正式手续，而且王式继母在其父死后，仍然以妻子的身份服丧三年。所以，王式不为继母服齐衰三年是“犯礼违义”、“亏损世教”。结果王式受到清议惩处，废弃终身。
    二 居丧违礼与中正清议
    两晋时期，在居丧守孝的过程中，若是有居丧废礼、居丧婚嫁、居丧仕宦等违犯丧纪的行为，也均由中正实行清议，严加惩处。
    以居丧废礼而言，早在魏晋禅代之际，司马氏一党即以孝道作为排斥异己的重要手段。《世说新语·任诞篇》载何曾指责阮籍居丧无礼一事：
    阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧，显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风俗。”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！”籍饮噉不辍，神色自若。
    《晋书·何曾传》亦载此事：
    时步兵校尉阮籍负才放诞，居丧无礼。曾面质籍于文帝座曰：“卿纵情背礼，败俗之人，今忠贤执政，综核名实，若卿之曹，不可长也。”因言于帝曰：“公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公座。宜摈四裔，无令污染华夏。”
    何曾斥阮籍“居丧无礼”，并称司马昭“方以孝治天下”，时在齐王芳嘉平年间。陈寅恪先生尝言：“在魏末晋初主张自然与名教互易的士大夫中，其崇尚名教一派的首领，如王祥、何曾、荀等三大孝，即辅佐司马氏夺取曹魏政权而做到三公的人。其眷怀魏室，不与司马氏合作的人，皆标榜老庄之学，以自然为宗。当时人物对名教与自然主张的不同，即是自身政治立场的不同。”(18)如司马氏杀嵇康，就因他是魏宗室婿，不愿与司马氏同流合污，公开宣称“轻贱唐虞而笑大禹”，“非汤武而薄周孔”，终因不仁不孝、违犯名教的罪名而被诛。阮籍虽不似嵇康积极反晋，但其旷达不羁，不拘礼俗的行为，也遭到礼法之士何曾的仇疾，赖司马昭着意迴护，遂得苟全性命。
    东晋时期，虽然玄风竟扇，名教颓毁，士人放达，世风日下，而居丧废礼和不遵孝道者仍要受到清议处罚。如《晋书·刘隗传》载，晋室东渡，隗为丞相司直：
    庐江太守梁龛明日当除妇服，今日请客奏伎，丞相长史周等三十余人同会，隗奏曰：“夫嫡妻长子皆杖居庐，故周景王有三年之丧，既除而宴，《春秋》犹讥，况龛匹夫，暮宴朝祥，慢服之愆，宜肃丧纪之礼。请免龛官，削侯爵。等知龛有丧，吉会非礼，宜各夺俸一月，以肃其违。”从之。
    又同书《韩伯传》：
    陈郡周勰为谢安主簿，居丧无礼，崇尚老庄，脱落名教。伯领中正，不通勰，议曰：“拜下之敬，犹违众从礼。情理之极，不宜以多比为通。”时人惮焉。议者谓伯可谓澄世所不能澄，而裁世所不能裁者矣。
    韩伯制裁周勰居丧废礼，崇尚老庄，虽被“识者”称为“澄世所不能澄，而裁世所不能裁”，表明当时破坏礼法之风甚盛，但也说明主持清议是中正的重要职责，其对于维护名教之治毫不放松。