(35)照片见国际敦煌项目(IDP)网站P-tib.2207号，《大正新修大藏经》第2904号《佛说七千佛神符经》有录文可参看。
    (36)上海古籍出版社等：《法藏敦煌西域文献》第19册，上海：上海古籍出版社，2001年，第135-141页。
    (37)上海古籍出版社等：《法藏敦煌西域文献》第20册，上海：上海古籍出版社，2002年，第306-307页。
    (38)兵死，死于兵器(参见王念孙：《读书杂志》“战兵死”条，南京：江苏古籍出版社，2000年，第917页)。星(腥)死，血腥而死(参见刘乐贤：《简帛数术文献探论》，武汉：湖北教育出版社，2003年，第272-280页)。蜚尸，也作“蜚凶流尸”，指游神野鬼之类，见于《论衡》的《订鬼》和《辩祟》两篇。
    (39)黄征：《敦煌俗字典》，第450页。
    (40)《道藏》第10册，文物出版社、上海书店出版社、天津古籍出版社，1988年，第487页。
    (41)《道藏》第6册，第20-23页。
    (42)何双全等认为这种用法的“祥”可能是“殃”的通假字(参见何双全、狄晓霞：《甘肃省近年来新出土三国两晋简帛综述》，《西北师大学报》(社会科学版)2007年第5期)，但上引《太上洞渊神咒经》卷6“誓品”中有“殃”，《正一法文经章官品》卷3也有“主收捕塜墓男女之殃”(《道藏》第28册，第550页)，说明“(祥)”不可能是“殃”的通假字。还有学者建议将“(祥)”读为“殇”，但上引《太上洞渊神咒经》卷6“誓品”中有“水火刀兵之”，“”的含义似与“殇”并不完全一致。看来，这种用法的“祥”或“”的词义来源还有待进一步考察。
    (43)洛阳区考古发掘队：《洛阳烧沟汉墓》，第154页。释文参见张勋燎、白彬《中国道教考古》，第169页。
    (44)罗振玉：《贞松堂集古遗文》下册，北京：北京图书馆出版社，2003年影印本，第358-360页。
    (45)图版见刘正成主编：《中国书法全集》9，北京：荣宝斋，1992年，第98页。释文参见刘昭瑞：《汉魏石刻文字系年》，台北：新文丰出版公司，2001年，第198-201页。
    (46)甘肃省文物考古研究所：《敦煌祁家湾--西晋十六国墓葬发掘报告》，北京：文物出版社，1994年，第118-119页。
    (47)甘肃省敦煌县博物馆：《敦煌佛爷庙湾五凉时期墓葬发掘简报》，《文物》1983年第10期。
    (48)甘肃省敦煌县博物馆：《敦煌佛爷庙湾五凉时期墓葬发掘简报》，《文物》1983年第10期。释文参见张勋燎、白彬：《中国道教考古》，第463页。
    (49)张勋燎、白彬：《中国道教考古》，第262页。
    (50)较新的综述性介绍，可参见储晓军：《敦煌魏晋镇墓文研究》，《敦煌研究》2009年第1期。
    (51)赵雪野、赵万钧：《甘肃高台魏晋墓墓券及所涉及的神祇和卜宅图》，《考古与文物》2008年第1期；寇克红：《高台骆驼城前秦墓出土墓券考释》，《敦煌研究》2009年第4期。“死人有郭”原作“死人郭有”，“郭”、“有”之间有一黑点，或起提示“郭”、“有”互倒的作用。疾往迎逆，原释作“收望迎送”或“从往迎送”，现据照片改释。“疾”字为草书写法，“迎”后一字与同墓所出另一件墓券中“传送”的“送”字写法明显不同，应释为“逆”。“迎逆”一词见于古书，是“迎接”的意思。
    (52)参见《两汉纪》卷6《高后纪》，北京：中华书局，2002年，第81页；《史记》卷9《吕太后本纪》，第400页；《汉书》卷39《王陵传》，北京：中华书局，1962年，第2047页。
    (53)参见张传玺主编《中国历代契约汇编考释》所收各类高昌契约。(北京：北京大学出版社，1995年)
    (54)参见张勋燎、白彬：《中国道教考古》，第818-819页。
    (55)参见张勋燎、白彬：《中国道教考古》，第195-196页。
    (56)罗振玉：《贞松堂集古遗文》下册，第352-353页。
    (57)“刘文”也将“太史历”读断。
    (58)实际上，古书多称司马迁为“太史公”而不是“太史”。