四
    第二个时期是商王朝中期，特别是廪辛康丁时期。“众”的情况在这个时期发生了很大变 化，社会地位有所提高。“众”从商王朝前期以农田劳作为主职的氏族成员逐渐变成了商王 朝军队的中坚力量。请看这个时期的几例卜辞：
    右戍不雉众。
    中戍不雉众。
    左戍不雉众。（屯南2320片）
    翌日，王其令右旅暨左旅……见方灾，不雉众。（屯南2328片）
    □丑卜，五族戍弗雉王[众]。（合集3196片）
    甲辰贞，禽以众……伐召方受又。（合集31976片）
    上引卜辞最末一例为四期卜辞，余皆三期卜辞。“雉众”的雉，于省吾先生说：“应读为 夷，训为伤。”①上引第一例卜辞贞问右戍、中戍、左戍的众是否会有伤亡。戍为殷代军事 编制名称。本例卜辞可证众为戍的成员。上引第二例贞问翌日商王命令右旅和左旅征伐见方 ，众是否有伤亡。考释这条卜辞的意义应当提到《屯南》第2350片的一条卜辞，是条卜辞谓 “王其以众合右旅（暨左）旅”，《屯南》考释谓“由此可见，旅与众是不同的”。其实，这 条卜辞并不足以否定众为旅的成员的论定，“以众合右旅”当理解为聚集众合编为右旅。合 义古常为聚，例证多有。应当说《屯南》和我们前引的第二例是一致的，亦说明众可以集编 为旅。第三例的意思是，五族去戍守的时候，王众会不会有伤亡。众以族为单位去戍守某地 的卜辞还见于合集第26869片。这片卜辞分别贞问五族分别戍守“逐”等五个地方的时候， 王众会不会有伤亡。这是众以族为单位戍守的记录。上引最后一例贞问名禽者统率众去讨伐 召方能否得到神的保佑。分析四期卜辞，可以看到关于众参加农业生产的辞例极为罕见，仅 有《合集》31969一片。
    为什么商王朝前期“众”多从事农作，而廪辛康丁时期则多从事戍守、征伐而成为商王朝 军队的中坚力量了呢？这是为殷代社会结构的演变所决定的。殷代前期，方国部落联盟尚有 颇大影响。商王根据这种情况，一方面让自己所直接统属的氏族成员--“众”从事农作， 以求增强商王朝的经济实力；另一方面则让联盟内的诸方国部落外出征伐，一期卜辞习见的 登人伐某方，就是这种情况的反映。从武丁到康丁经过几代人的发展经营，商王朝日益强大 ，商王朝直接控制的区域大大扩展，这个区域的居住成员除商王族和多子族以外，还有其他 氏族，商王朝的军队也不再是方国部落的临时拚凑，军人已是有一定社会地位的人物。因此 ，一部分众便首先当仁不让地成为戍、旅的成员，成为商王朝军队的中坚力量。
    在这个时期，“众”的另一个重要变化是它与“人”的区别逐渐泯灭。如下面两例卜辞：
    庚申卜，祝贞：令并众卫。十二月。（合集40911片）
    王其乎众戍□，受人唯廪土人暨□人又（有）灾。（合集26898片）
    上引前一例为二期卜辞；后一例为三期卜辞。前一例贞问是否命令名并者统率其众去守卫 某地。武丁时期的卜辞里只有笼统地称众或众人，从二期卜辞开始，众才逐渐连于人名（同 时也可能是地名、族名）之后，表明除了商王朝之外，诸族也日渐强大，自己的族“众”也 成为一支可观的力量。前一例的“并众”可视为并这个族的族众。并众，即并族之众。这与 三 、四期卜辞里的王众（王族之众）的情况是一致的。上引后一例贞问命令众戍守某地，戍守者 --受族之人、廪土族人和某族之人是否有灾祸。后一例卜辞的三个地方者均称为“人”， 显然，前面所提到的“众”包括了这三地之“人”在内。在三期卜辞里，“雉人”（合集268 96片、26897片）与“雉众”相同；在四期卜辞里，“以人”（合集32270片-32278片）与“以 众”相同，都可见“众”与“人”的界限在这个时候已经没有多少区别。