一、东方民族史不该把汉人及其先世排除在外
    前一段时间，史学界撰述民族史时，往往把华夷、华夏、汉人排除在外，忽视了汉人及其 先世在古代东方的地位。有些民族史专著，虽然写入了汉人的活动，但也是将其置于附属地 位。
    古代东方确实有大批汉人及其先世生活在这里。不管是否主张确立族系，我们都不应当忽 视这个事实，并且要给予一个应有的历史地位。
    金毓黻先辈在40年代将其确定为汉人系，内涵所指是燕秦汉时迁徙过来的华夏、汉人。这 个族系内涵没有包括华夏、汉人先世，显然不够全面。
    实际在先秦之前的远古时代，这里就居住着大批汉人先世部落集团。辽西地区的红山文化 、辽沈地区的新乐文化、辽东半岛的小朱山文化与吉长地区的左家山文化，就是这些部落集 团缔造的。
    汉族是多元民族构成，汉族形成前经历了华夏族集团的阶段，从虞舜到西周，完成雏形阶 段，至战国末始最后形成。他们在形成过程中，以炎黄部落为核心融合了东夷等“四方之民 ”。东夷，是春秋时“五方之民”的大一统观念形成后，中原古典作家追述古史，以黄河为 中心，对“东方之民”的泛称。他们的分布范围，南迄淮河，北至山东半岛；后向北扩展， 到 达辽东半岛、辽沈、辽西、吉长地区。因此我们在研究汉人先世历史时，不能不考虑东夷人 这个因素。这里说的东夷人，不是汉魏晋古籍里的东夷，那里沿用“东方曰夷”之称，将东 方所有民族（包括挹娄、高句丽、秽人、三韩、沃沮、新罗、百济、倭人等）都列入其中了。
    汉人先世在古代的称谓，余称之为华夷、华夏、汉人。华，即是华夏族；夷，即是东夷； 汉，即是汉人。东夷人后来大都跻身到华夏族里，成为汉人先世的一支。到了燕秦汉开拓东 方时，又有大批华夏、汉人迁入，这时确切说，应是名副其实的汉人了。
    二、原始时代东方华夷东夷人
    古代东方，在原始时代就存在属于华夷东夷人的居民群体。他们是汉人先世华夏族的组成 部分。
    （一）燕辽吉地区东夷人新石器文化
    东方华夷东夷人新石器文化约在BC6000年后叶首先在燕辽地区出现。它的起迄年代，大体 与中原裴李岗文化的时间相当。
    华夷东夷人氏族及部落，这时逐渐形成。分布范围大致西迄辽西，东抵辽沈、鸭绿江，南 抵辽东半岛，北达吉长等地区。代表性文化遗址有兴隆洼文化、红山文化、新乐文化、后洼 文化、小朱山文化、左家山文化等。
    辽西敖汉旗兴隆洼文化是目前发现的古代东方最古老的新石器文化遗址。年代大致为BC600 0年后叶。它的压印“之”字纹、细石器享誉燕辽，它的玉玦被视为东亚第一玦。
    兴隆洼文化的后续是红山文化。它的彩陶、“之”字纹饰、鞋底形大石耜，特别是坛庙冢 与玉器群，更具有典型特徵。
    辽东半岛最早的新石器文化为小朱山文化、后洼文化、北沟文化等。小朱山文化分三期， 以压印竖“之”字纹、胎土掺滑石粉彩陶、实足鬶、盉、盆形鼎、三足觚形器、蛋壳高足 杯、三环足器为特徵。
    吉长地区农安左家山文化分三期，以筒形罐、斜口罐、刻压“之”字纹、篦点“之”字纹 为特徵。中层出土一件石龙，上层出土一件陶龙。
    （二）遗忘了的东夷人文化
    东夷人缔造的新石器文化，在东方居于什么地位，与中原文化是什么关系，向不为人知， 多年来的考古发掘逐渐揭示了这一秘密。
    考古学家发现，燕辽文化在发展过程中，以本地区固有的原始文化为基础，接受来自前仰 韶文化、仰韶文化、大汶口文化、龙山文化的辐射，使自身文化发展获得一个新的飞跃。