两周朋友（注：朋友、友在本文有以下用法：朋友、朋友之道、朋友规范。行文中只要不引起歧义，概谓友或朋友。）与君臣关系经历了三变。西周友指称族人，包括君臣、父子、兄弟。其时友是兄弟规范，所谓“善兄弟为友”（注：《尔雅·释训》。）。而兄弟规范亦是西周社会的根本大则，友由之而成为国之大法，君臣、父子之规范。因此，西周友与君臣是一种以兄弟之道为纽带与主轴的血缘关系。孔子之世，父子、兄弟两伦独立，朋友也由周之族人，蜕变成以士为基本成员。“善兄弟为友”亦嬗变为“同门”、“同志”为友。自孔子始，友道即成为士之规范及其理想的君臣模式。随着士出仕并成为臣之一极的主干，君臣之道应以“尊德忘势”的友道为基础，亦成为连君主都视为当然的社会潮流。朋友、君臣两伦间这种以士为中介演生出的文化道义关系，孕育于孔子，完成于孟、荀。它对地域国家君臣关系的形成，影响甚大。战国中晚期，君臣、朋友两伦间的差异，日渐显现，经韩非之手，两者终被断为社会性质迥异的两伦，其间的文化联系亦被斩断。至此，友与君臣间由西周友以兄弟纲纪君臣的血缘关系，一变而为孔孟之世友以道义规范君臣的文化关系，再变而为韩非的友道通于君臣则十足败政的排斥关系。经此三变，后代五伦中的君臣、朋友两伦，终告形成。自朋友言，它至此失去了调节政治关系的职能，其外延则扩大到包括庶民的四海志同道合者，“同门曰朋，同志曰友”，终演化为“同志为友”（注：《说文》。）。自君臣言，它则从西周由友而兄弟而君臣兄弟同格的平辈关系，演变为孔孟之世由友而文化道德上的相互对待关系，至韩非则成为君父同格的上下尊卑关系。
    有周一代，友与君臣关系的演变，直接推动了父子、兄弟、朋友、君臣诸伦社会角色，和相应的思想观念的分化独立与更新，从其演变中可窥见到当时社会变迁的途辙。但学术界对此则鲜有措意，据笔者检索所见，今人论述这一问题者，有吕思勉、童书业、钱宗范、朱凤瀚等人。童氏谓，春秋战国间，君臣与朋友关系相近；吕氏曰，朋友古义为群臣。两人的论述均其简略，分别为不足百字和五百字的札记，亦未涉及两者关系的演变（注：参阅童书业《春秋左传研究》，上海人民出版社1980年版，第270页；吕思勉《吕思勉读史札记》，上海古籍出版社1982年版，第250-251页。）。钱宗范与朱凤瀚的研究重点在说明朋友古义为族人，其本义指族内兄弟。而朋友与父子、士之关系则概未论及（注：参阅钱宗范《“朋友”考》（上、下），《中华文史论丛》第八辑，上海古籍出版社1978年版；钱宗范《周代宗法制度研究》，广西师范大学出版社1989年版，第118-121页；朱凤瀚《商周家族形态研究·“朋友”考》，天津古籍出版社1990年版。）。本文拟在前哲时贤研究基础上，侧重从友的角度，对两周友与君臣关系的演变过程做一粗略检讨，以就教于同仁。
    一
    西周之“友”，又曰“朋友”，其义为族人，毛公鼎铭：“以乃族干吾王身”（注：郭沫若：《两周金文辞大系考释》，科学出版社1957年版，第135页。），师铭：“以乃友干吾王身”（注：郭沫若：《两周金文辞大系考释》，第139页。），两器同时，均是西周之器。可证其时“友”、“族”所指相同，均为族人。这一点已为一些学者所论及，兹不赘述（注：参阅童书业《春秋左传研究》，第122页；钱宗范《周代宗法制度研究》，第118-121页；朱凤瀚《商周家族形态研究·“朋友”考》。）。历代注家都谓西周“友”为兄弟规范，这一认识得到现代周史研究的进一步证实（注：参见朱凤瀚《商周家族形态研究·“朋友”考》；钱宗范《“朋友”考》（上、下），《中华文史论丛》第八辑，上海古籍出版社。），是为确论。但“友”义既为族人，当然包括族内不同辈分的人，概言之，则为父子、兄弟。因此西周朋友所指称的对象又不以兄弟为限，还包括同族上下辈的父子。《左传》桓公二年师服言曰：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。”杨伯峻注：“‘士’自是‘宗子’（家长）”。襄公十四年晋师旷曰：“天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友……自王以下各有父兄子弟以补察其政”（注：杨伯峻：《春秋左传注》（修订本），中华书局1990年版，第1016-1017页。）。将这两则材料对勘可知，师旷之“朋友”即师服之“子弟”。《仪礼·士冠礼》记：“若孤子，则父兄戒宿”。胡疏：“孤子谓嫡子无父者……孤子虽尊于家（宗族），然未冠，不可与成人为礼于外……（告僚友孤子冠礼事）则诸爷若兄为之”。“父兄”“谓诸伯叔父乃诸从兄之属”（注：胡培翚：《仪礼正义》卷二《士冠礼》，江苏古籍出版社1993年版，第113页。）。这是讲士家族中无父的嫡子（家长）由其伯叔父兄为他操持冠礼事。又，《礼记·丧大记》载：“士之丧，主人（士之嫡子）、父兄、子姓皆坐”（注：《札记正义》卷四四，第345页，《十三经注疏》下，中华书局1980年版。）。上两则材料所言的“父兄”均是士的家族成员，自为士所隶属，这是士“有隶”父兄的确证。秦昭王九年齐、韩、魏联兵攻秦，昭王就和、战问计于楼缓，楼缓对曰：“此父兄之任也”（注：《战国策·秦策四》，上海古籍出版社1988年版，第227页。）。韩非说：“何谓父兄？曰：侧室公子。”陈奇猷注：“侧室公子乃指君之伯叔及兄弟。”（注：陈奇猷：《韩非子集释》卷二《八奸》，上海
    人民出版社1974年版，第151页。）明乎此，而与上引的《仪礼》、《礼记》合观，足证师服的“士有隶子弟”之“子弟”实兼赅“父兄”。所以“士有朋友”之“朋友”，不仅包括士之“子弟”，还包括其“父兄”。士阶层如此，君卿、大夫阶层亦然。这也可在周铭中得到验证。