上引疏议解释“违律为婚”举了一个例子：“假如杂户与良人为婚”。请问还有哪些情况属于“违律为婚”呢？《律疏》卷十四又云：
    （1）诸同姓为婚者各徒二年，缌麻以上以奸论。
    问曰：……未知同姓为妾，合得何罪？
    答曰：买妾不知其姓则卜之，取决蓍龟，本防同姓。同姓之人即尝同祖，为妻为妾，乱法不殊。《户令》云：“娶妾仍立婚契。”即验妻妾俱名为婚。依准礼令，得罪无别。
    （2）若外姻有服属而尊卑共为婚姻， 及娶同母异父姊妹若妻前夫之女者（注：谓妻所生者，……），亦各以奸论。
    （3）其父母之姑舅、两姨姊妹及姨若堂姨，母之姑、堂姑， 已之堂姨及再从姨、堂外甥女，女婿姊妹，并不得为婚姻，违者各杖一百。并离之。
    疏议曰：……自“同姓为婚”以下，虽会赦，各离之。
    （4）诸尝为袒免亲之妻而嫁娶者，各杖一百。缌麻及舅甥妻， 徒一年。小功以上以奸论。妾各减二等。并离之。
    疏议曰：高祖亲兄弟，曾祖堂兄弟，祖再从兄弟，父三从兄弟，身四从兄弟，三从侄，再从侄孙，并缌麻绝服之外，即是袒免，既同五代之祖，服制尚异他人。故尝为袒免亲之妻，不合复相嫁娶，辄嫁娶者男女各杖一百。“缌麻及舅甥妻”，谓同姓缌麻之妻及为舅妻若外甥妻而更相嫁娶者，其夫尊卑有服，嫁娶各徒一年。……
    （5）诸娶逃亡妇女为妻妾，知情者与同罪，至死者减一等， 离之。即无夫，会恩免罪者不离。加上监临之官不当娶所监临女为妾，亦不当为其亲属娶所部人女，更不当枉法娶人妻妾或女子子（因人犯法而娶其妻妾或其女，许以枉法处置），以上凡八条，属“违律为婚”者。加上“和娶人妻及嫁之者”非法，以奴婢为良人而与良人婚姻者（包括奴娶良人之女者）非法，奴婢嫁女与良人为妻妾者非法，杂户、官户、部曲与良人婚姻者非法（注：《律疏》卷十二、十三（属《户婚律》）。言及部曲客女。），大约十一二条，皆在禁婚之列。
    用现在的眼光来看，于唐代禁婚种种，吾人不应一概否定。其有基本合理者，如（1）（2）（3）（4）。有全无道理者，如禁止杂户与良人为婚。禁止同姓为婚本来有利于提高民族人口素质，但若并五服之外者一概禁止，则未免过苛。李唐《律疏》强调“当色为婚”，依令禁止“异色相娶”（注：《律疏》卷十二言及“从其本色”。），实质上就是规定贵贱不相混杂，也就是前朝门阀观念的传统。
    关于婚制婚礼，《律疏》如下两条也不容忽视：？
    （1）诸妻无七出及义绝之状而出之者，徒一年半。虽犯七出， 有三不去而出之者，杖一百，追还合。若犯恶疾及奸者不用此律。
    问曰：妻无子者听出，未知几年无子即合出之。
    答曰：《律》云“妻年五十以上无子，听立庶以长”，即是四十九以下无子未合出之。（卷十四）
    （2）诸越度缘边关塞者徒二年，……共为婚姻者流二千里，……
    疏议曰：……又准别格，诸蕃人所娶得汉妇女为妻妾，并不得将还蕃内。……（卷八，属《卫禁律》）
    前一条显然继承了古代妇女“七出”“三不去”之制（注：看小戴辑《礼记·内则》、大戴辑《礼记·本命》。）。把无子者听出的年龄规定在五十以上，可算是唐人的“贡献”。前引《律疏》卷十二谓“妇人年五十以上不复乳育”，殆为唐律规定妇女“无子者听出”之年龄界限的根据。后一条则是对涉外婚的限制始见于明文者。
    上文已经将唐代宗法制度与祭祀、丧葬、婚姻诸方面仪制在《唐律疏议》中的反映作了较为详尽的论述。其实，《唐律疏议》关于饮食、学校、仪卫、宗教、外交诸方面的礼制也有一些重要规定，不过没有呈现相应的系统罢了。譬如：
    （1）“非应食官酒食而辄食者”，……谓辄食者坐赃论， 弃毁者亦同，持去者准盗论，……（见《律疏》卷二十七，属《杂律》疏议）
    （2）……即殴伤见受业师，加凡人二等，死者各斩。 （注：谓伏膺儒业而非私学者。）