二、金石文字中的契约资料
    在西周的铜器铭文中和西汉以后的摩崖、碑记中，有不少记录契约内容的资料或契约录文，都很珍贵。此外，还有一些明器“买地券”，亦有重要参考价值。
    1.铜器铭文契约资料
    在青铜器铭文中，只有西周的载有契约内容，春秋战国以后的不见载有这类内容。至于封建统治者使用的符、节、丹书铁券之类，为政治性的契书，与我在这里所说的主要是经济关系的契约有性质上的不同，不予赘述。
    西周实行土地国有制。这一制度的基本原则见于《诗·小雅·北山》，即上引：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”又《礼记·王制》曰：“田里不鬻”，即土地不许买卖，因之此时无一般意义的土地契约出现。可是当时的商品经济已有一定的发展，重要商品交易已使用契约，官府并设有“质人”一官，主市场交易和订立契约之事，买卖契约名叫质、剂。《周礼·地官·质人》曰：“质人掌成市之货贿，人民（奴婢）、牛马、兵器、珍异凡卖儥者，质剂焉。大市以质，小市以剂。”郑玄注：“大市，人民、马牛之属，用长券；小市，兵器、珍异之物，用短券。”这种广泛使用于民间的契约叫做“万民约”，也叫做“小约剂”。一般用竹木简牍制作。
    西周中后期，随着社会经济的发展，土地国有制开始动摇，在贵族内部发生了贫富分化现象，并出现了早期的土地转让关系。这种关系主要以土地的赠送、赔偿、抵押、典当等形式出现，还未发展为土地买卖。但在上述土地转让关系中已相应地使用了早期的土地契约，其原件可能也是用竹木简牍或玉石制作的。立契的主要原因、经过、标的及交割等内容，往往刻在重要青铜器上。由于这种契约关系只发生在封君、贵族之间，涉及的是封疆、采邑的土地，因之叫做“邦国约”，也叫做“大约剂”。《周礼·秋官·司约》曰：“司约掌邦国及万民之约剂。……凡大约剂书于宗彝，小约剂书丹图。”郑玄注：“大约剂，邦国约也；书于宗庙之六彝，欲神监焉。小约剂，万民约也；丹图，未闻。或有彫器簠簋之属，有图象者与？”孙诒让正义：“书于宗彝，谓刻铭重器；丹图，则箸于竹帛，皆所以征信也。”
    今天所能见到的这类青铜器为数不多，比较重要的约有十件左右。如周恭王三年（前919年）的卫盉，五祀卫鼎，九年卫鼎（13），恭王时的格伯簋，孝王二年（前883年）的曶鼎，厉王二十五年（前854年）的{K1B709.JPG}从盨，厉王时的矢人盘（散氏盘）等（14），其契约特点都很突出。所记有立契时间、缔约双方或多方的名字、标的状况、契价和交割、见证人等内容，已具备后代契约内容的基本要素。战国以后，土地国有制破坏，土地私有制产生，土地买卖关系发展，参与土地转让关系的人已不限于贵族，一般官僚、商人、地主、农民、手工业者、士人等，都可参与私有土地的各种转让关系，所立契约亦受到国家法律的保护。至此时，”邦国约”之名已不复存在：“万民约”已扩大其使用范围，并进入土地关系之中，取“邦国约”而代之。
    2.摩崖碑记中的契约资料
    摩崖碑记中的契约资料以两汉的为最早，也最珍贵。自汉至清，这类资料中有契约录文，有与契约关系密切的文牒，也有一般契约资料。
    汉代买卖契约性质的录文有两通，但很不典型，文字简单，亦似纪产碑。其一为西汉地节二年（前68年）的摩崖（扬{K1B710.JPG}买山刻石》，其二为东汉建初元年（76年）的摩崖《大吉买山地记》。（15）在碑记中较早而完善的契约录文是《金大定二十八年（1188年）怀州马愈卖地契》。此契作为《金大安元年（1209年）真清观牒》的附件（16）与牒文一起刻在碑上。真清观在金怀州修武县（今属河南）七贤乡马坊村，原名全真道庵，后赐额“真清观”。碑身巨大，“高七尺一寸五分，广三尺八寸八分”，两截书写。上截是牒文，下截就是本地契。契文的格式、内容与明清时的契约无异。在明清时的碑记中也有价值很高的契约录文。如最近在北京市门头沟区城子村崇化庄北麓山岩上发现的一处摩崖，刻有《明宣德九年（1434年）城子村里长邓三下等卖基地契约》。摩崖刻字面积横长3米，竖宽1米，距地表3米以上，刻字共30行，每行字数不等，共计约250字。 主要内容有“顺天府宛平县玉河乡城子村里长邓三下、民人姚三等十名，将龙门山清水禅寺古刹以基地一段九十亩，卖与司设监太监吴亮和住持长老及管事僧”及地价计“宝钞三十三万六百贯”等事（17）。此契约为明前期的遗物，所记又是权力极大的司设监太监买地之事，其史料价值极高。
    1973年在河南偃师县缑氏公社郑瑶大队南村发现的《东汉建初二年（77年）侍廷里父老{K1B711.JPG}约束石券》（18）极为罕见。内容为侍廷里里民有资格轮流担任里父老的二十五家集体组{K1B711.JPG}，购置田地82亩，作为轮任里父老者使用，还规定有使用办法，二十五家户主并在券上署名。民间结{K1B711.JPG}同于后代的结社，入{K1B711.JPG}者要出入相友，守望相助。研究汉史的学者向来很重视此问题，只是苦于资料缺乏，无法详其究竟。此券之发现，为研究这一问题和契约历史提供了一份宝贵资料。
    与契约有密切关系的文牒，是官府为批准某项买卖关系而颁发的公文。此制主要行于唐朝，和实行均田制、田地不许买卖有关系。《唐律疏议》卷12《户婚上·诸卖口分田》曰：“《礼》云：‘田里不粥’，受之于公，不得私自鬻卖。”如有特殊情况需要出卖田地时，《唐律》也有规定，就是要“投状申牒”。《通典·食货·田制》（下）：开元二十五年（737年）令：“凡卖买，皆须经所部官司申牒。……若无文牒辄卖买，财没不追，地还本主。”这样的文牒在文献中已不可能见其原貌，在吐鲁番和敦煌资料中，也只有一些残之又残的遗物，所幸在碑记中尚有一《唐大中五年（851年）勅内庄宅使牒》（19）完整地保存了下来。 此牒的全文刻在今陕西西安市碑林的玄秘塔碑碑阴，内容除载有有关的公文及律令之外，还摘录了契约的主要内容，如业主、产业的坐落与四至、契价等。
    碑记中所见一般契约资料，以汉代的为最珍贵。如《东汉延光四年（125 年）买地分界石刻》（20）、《东汉延熹五年（162年）真道冢地碑》、 《东汉熹平四年（175年）郑子真宅舍残碑》、《东汉光和元年（178年）金广延母徐氏纪产碑》（21）等，都很重要。但此类资料与契约文书相去较远。
    3.买地券
    买地券又叫做“地券”、“墓{K1B712.JPG}（一作“莂”）”，始见于汉代。大部分为铅制，形如汉简；少数为玉石、砖瓦制成，文字是刻画的。魏晋以后，人世间逐渐用纸书写契约，纸形近于正方，买地券的质料和形制也相应地发生变化，多仿纸契，用短而广的陶砖、石片、木版制成，文字用刻画或朱墨书写。买地券是随葬品，是葬家为死者虚构的一种置买墓地的契约，这是土地私有制发展在意识形态中的反映。所谓周代的“田里不粥，墓地不请”（22）的时代已成过去。宋人陶谷曰：“葬家听术士说，例用朱书铁券，若人家契帖，标四界及主名。意谓亡者居室之执守者，不知争地者谁耶！”（23）买地券的文字格式和内容要点，都与同一时代的人间契约基本相同。不过东汉时的买地券刚刚行用，所写内容与人间契约几乎完全相同，史料价值很高。东汉末及魏晋以后，卖地券内容的迷信化程度日益加深，其史料价值也相应地降低了。
    买地券盛行时间为东汉至明代。由于形制简易，文字不多，自古即有赝品。现存传世的几件西汉买地券，如《西汉建元元年（前140 年）武阳朱忠卖田铅券》、《西汉建元三年（前138年）宏光□□买地砖券》、《西汉黄龙元年（前49年）南阳诸葛敬买地铅券》等，都是赝品。估计，西汉时期尚无买地券。东汉时期的买地券较多，今能见到的约有二十余种，但有半数以上疑为赝品。魏晋以后的买地券也有赝品。因此，使用买地券，要注意辨伪。