注释：
    ①本文是吕艺所著《〈吕氏春秋〉研究》一书《思想篇》第二章的缩论。关于作者、编纂方面的问题，此书《编纂篇》有专章论述，本文不作考辨。
    ②1973年长沙马王堆三号汉墓出土帛书《老子》乙本卷前黄帝学派佚书四篇，其命名学界有不同说法，本文姑且只称“黄帝古佚书”，引文见《经法·四度》。
    ③如《老子》二一章说：“道之为物……其中有信”；黄帝古佚书《经法·论》说：“日信出信入”，“月信生信死”“列星有数而不失其行，信之稽也”，“信者，天之期也”；《管子·四时》说：“故天曰信明，地曰信圣”等。
    ④《礼记·月令》孔《疏》引郑玄《三礼目录》语。
    ⑤《圜道》说：“物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏。圜道也”；《义赏》说：“春气至则草木产，秋气至则草木落。”
    ⑥一见《孟春记·贵公》，一见《审分览·君守》。
    ⑦《九守》篇说：“听之术曰：勿望而距，勿望而许。许之则失守，距之则闭塞。高山仰之，不可极也，深渊度之，不可测也；神明之德，正静其极也。”
    ⑧据此推测，《有始览》所缺一篇，或当与《慎大览》主题有关。
    ⑨例如《素问》的《气穴论》和《气府论》，总言人的俞穴数都说是三百六十五，但实际上《气穴论》中只提到三百四十二穴，而《气府论》中则有三百八十六穴（参任应秋《〈内经〉十讲》49页，北京中医学院1978年内部印刷）。之所以不顾自相矛盾强用三百六十五之数，显然是为了体现身与天合一的思想，追求穴数与日数的一律。
    ⑩参林其锬、陈凤金《刘子集校·附录一》，上海古籍出版社，1985年。
    （11）指一、三、五、七、九相加，为二十五；二、四、六、八、十相加，为三十。