但是，国王并不能独断专行。涅斯托尔刚把立法和司法权力授予阿家门农，立刻又补充说，“你应当比别人更能发言，听取意见，使别人心里叫他说的于我们有益的话成为事实”[11]（ix,101-102）。无形中给国王套上了一个紧箍咒。在阿克琉斯的盾牌上出现的一个审判场面中，是长老们手握权杖做出判决，而诉讼费也只送给那裁判最公正的人。此外，审判时还有许多其他公民到场旁听，他们大呼小叫，各自支持一方[11]（xviii,498-508）。裁决之时，国王和长老大概不能完全无视旁听者的意见。
    在对外政策领域，国王的主要权力是统兵打仗。每逢重要的出征，如阿凯亚人远征特洛伊时，总是由国王统帅军队。在战场上，他决定战斗计划，给每个单位分配任务，选择头领，对手下的将领和士兵拥有生杀大权。因此在阿凯亚人和特洛伊人即将开战时，阿家门农警告他的士兵们：“我如看见有人想在弯船边逗留，远远地离开战斗，他这样一个逃兵没有机会避免被野狗和飞鸟吞食”[11]（ii,391-393）。但在史诗中，似乎没有任何国王行使过这一权力，表明国王在这个领域的权威终究有限，在使用有关权力时十分谨慎。如有外人前来求助，其请求似乎也由国王处理。至少在有关奥德修斯的问题上，法埃西亚人的国王阿尔西诺从始至终发挥着决定作用，其他的人则只有建议权。特勒马科在斯巴达和派罗斯时，也都是向涅斯托尔和麦涅拉俄斯求助。
    结论
    综合荷马史诗所提供的材料，我们发现，在荷马世界，王权的存在是普遍现象，代表君主制根本特点的世袭制在荷马世界的某些地区如迈锡尼、特洛伊、吕凯亚已经比较牢固地树立起来。但在更多的地区，王权似乎并不巩固，国王的统治需要依靠强力维持。世袭原则的不稳定还表现在巴赛列斯的世系上。除迈锡尼、特洛伊等有限的几个地区外，它们少有可以追溯到4代以上的。这或许意味着，他们的祖上本就是名不见经传的小人物。他们的父辈或祖辈因某种特殊的功勋得到拥戴成为国王，自己又因能力而保住了王位，但他们的后代中失去王位的不在少数。这说明荷马时代的王权极不稳定。此外，所有的国王在行使权力时，只能自己出马或者派亲信代替，缺少后世完备君主制所有的那种官僚体系的支持。王权能否得到有效的行使，主要取决于国王个人的能力和实力，制度化的因素较少。更重要的是，国王还不能为所欲为，要受到人民大会和贵族的制约（注：关于王权与人民大会及贵族的关系，因篇幅限制，这里无法进行深入讨论。但无可置疑的是，二者对王权有相当大的制约作用。）[19]（p110-116）。与此相适应，荷马时代的国王似乎也没有专门的称呼[9]（p52-58）。象征最高统治权的巴赛列斯和瓦那克斯称号，不仅最高统治者可以使用，一般的贵族或者合法、或者非法地也僭取了这些称号，而享有最高权力的国王也不以为忤。这些事实表明，荷马时代的国王虽然取得了高于一般贵族和民众的地位，但其权力还非常有限。基于上述史实，我们或许可以将荷马时代的王权界定为某种形式的早期王权，以区别于民选的首领和成熟的君主制。所不同者，是这种与早期王权类似的制度并不是从原始社会末期军事首领的权力转化而来，而是迈锡尼文明崩溃后，希腊世界独特的历史环境造成的。迈锡尼时代的巴赛列斯们，虽然因为中央政权的瓦解取得了所在地区的最高统治权，在某些地区甚至建立了世袭统治，但他们的政治和经济实力，都与迈锡尼世界的瓦那克斯不能相提并论。希腊历史发展的下一幕，是那本就不强的王权逐渐衰落，被贵族政治取代。王权的衰落，是希腊城邦制度最终形成的重要条件之一。从这个意义上说，荷马时代是古典希腊历史的起点。因为正是从此时开始，希腊走上了与近东、埃及等地区不同的历史发展道路[20]（p110-115）[21]（p82-87）。
    收稿日期：2003-03-28
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