人类就要告别二十世纪了。回眸历史，无疑可见学术领域的灿烂群星。其中，张舜微先生博大精深的学术成就令世人瞩目。
    一、总结乾嘉学术 堪称朴学殿军
    清代考据学，学风质朴，以汉代的训诂考证方法为宗，故被称为朴学、汉学。这一学派源于清初，盛于乾嘉，衰于道光，殆及二十世纪又放异彩。当代的国学大师，如俞樾、孙诒让、章太炎、罗振玉、王国维、刘师培、陈寅恪、陈垣、顾颉刚、钱穆、钱基博、余嘉锡、黄侃、张舜徽几乎无不受乾嘉学派的治学传统影响，在考据学中卓有建树。尽管他们在不同程度上接受了新思想、新方法，有新拓展，但在学术的总路数上仍是沿袭了乾嘉学术。事物的发展过程往往会出现回光返照，二十世纪新朴学的出现，或许是传统考据学在中国几千年学术中的一个精彩终结。在这一终结中，张舜徽先生是最后一位谢世的朴学殿军。
    张先生出生在洞庭湖畔的书香家庭，祖父和父亲都精通朴学，从小发蒙的是朴学教育，一生的治学道路和大半学术成果都可以归到朴学系统。朴学以文字、音韵、训诂为根柢，推崇汉代的许慎和郑玄，热衷于对四部书籍作校勘、注释、考证。张先生从文字学入门，视许、郑之学为础基，对考据学派的学术渊源了解很深，对顾炎武、王夫之、阎若璩、胡渭、惠栋、江永、戴震、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之、卢文弨、王鸣盛、孙星衍、阮元等人的学问皆有采撷和继承。他一生致力朴学，在家坐拥书城，终日伏案笔耕，对朴学进行了全面总结和研究，推出了一部部散发着新时代气息的朴学著作。欲读张先生的书，不能不上溯到清代去读乾嘉朴学大师的书，否则不明其源；欲读乾嘉朴学大师的书，又不能不读张先生的书，否则不明其流。可以说，张先生的学问与乾嘉以来的朴学是不能分割的一个整体，是朴学在二十世纪的继承和发展，是对朴学的弘扬。张先生的《广校雠略》《积石丛稿》《说文解字约注》《郑学丛著》《清人笔记条辨》《旧学辑存》《汉书·艺文志通释》《爱晚庐随笔》《讱庵学术讲论集》《中国古代史籍校读法》《清儒学记》《清人文集别录》《清代扬州学记》《顾亭林学记》等著作都可以归于新时代的朴学书库，并占有突出的一席之地。
    当然，张先生毕竟是二十世纪中后期比较杰出的学者，他不可能是一个完全意义上的朴学学者。事实上，他在治学理论上、方法上、成果上都超出了朴学范围，他的《中国古代劳动人民创物志》《中华人民通史》《周秦道论发微》《中国文献学》《史学三书平议》《中国史论文集》《中国历史要籍介绍》不能简单地包容到朴学中去。张先生没有盲目地全盘肯定乾嘉朴学，他常常跳到圈子外，站在更高的境界反思朴学、品评朴学，他认为有些朴学家太迂腐、抱残守缺、孤守一门；有些朴学家太自负，数典忘祖，反唇相讥；有的朴学家有识无文，笔头呆滞，不耐阅读。如他在《史学三书平议》（第191页）说有些经师“好为大言……多见其不知量也。”他在《讱庵文录》（《中国历史文献研究》二，第1页）说：“余平生涉览清人文集，至千余家，深病乾嘉诸儒能为考证之学，多不能为考证之文，具二者之长可以无憾者，特十数家耳。”张先生的古文和语体文都写得很漂亮，气势磅礴而不装腔作势。笔者每读其文，不忍释手，以为归之《古文观止续编》亦未尝不可。这大约是因为张先生有感于朴学文饰太差，从小发愤练就了这一手“绝活”。他的文与识，超过了许多朴学家。
    张先生是旧学营垒中走出来的新朴学家，他与他同时代的新朴学群团一起为传统朴学划了一个相对完美的句号。
    以下分别论列张先生在朴学中的成就：
    1.文字学
    治文史者，不能没有文字学根柢。文字功夫与学术成就往往成正比。文字功力有多深，文史成就就有多扎实。乾嘉朴学特别重视“小学”。所谓小学，狭义的是文字学，广义的包括文字学、音韵学、训诂学。文字中的形音义实是三位一体，不能分割。乾嘉朴学对汉代许慎的《说文解字》特别下功夫，戴震、段玉裁、桂馥、王筠、朱骏声皆因研究《说文》而称名于世。二十世纪，章太炎著《文始》，马叙伦著《说文解字六书疏证》，陆宗达著《说文解字通论》，张政烺著《六书古义》，杨树达著《说文读若探源》，周祖谟著《徐锴的说文学》，丁福保编《说文解字诂林》，推动了《说文》研究，时至今日，《说文》研究已发展为一门许学，成立了专门的研究会。
    张先生一生酷好《说文》研究。他从小就坚信一句名言：“由小学入经学者，其经学可信；由经学入史学者，其史学可信。”此乃张之洞《书目答问》末附清代学者《姓名略》的开首语，这也是朴学家恪守的治学门径和信念。张先生15岁时取王筠《说文句读》《说文释例》、段玉裁《说文注》、郝懿行《尔雅义疏》诸书通读对读，17岁写成《尔雅义疏跋》，指出《说文》与《尔雅》的异同、以及郝氏《义疏》的不足之处。20岁时，张先生在祟文书局版《说文》写满了眉批。三十年代初，张先生读到《说文解字诂林》，认为此书仅有罗列而无论断，颇感失望，于是下定决心要通注《说文》，著一部简约易学的字书。其后，他逐字、反复研究《说文》，又续批了几部《说文》。功夫不负有心人，经过五十个春秋，他终于在七十年代末完成了《说文解字约注》。《约注》不约，200万字三大册，实为二十世纪《说文》研究成果中的巨著。当代学者之所以公推张先生为许学硕儒，就是因为这部《约注》奠定了他在文字学中的地位。