居官及家，不吉。罪人不解。·初九，履错然， （第152简）
    敬之，无咎。卜临官莅众 （第153简）
    敬其下，乃吉。 （第154简）
    …… （下略）（注：关于阜阳汉简《周易》的卦画，以往的报道及引用皆不准确或有误 ，当以最近发表的释文及摹本为准，见中国文物研究所古文献研究室、安徽省阜阳市博 物馆《阜阳汉简<周易>释文》及《阜阳汉简<周易>摹本》，《道家文化研究》第18辑， 第32～33页。）
    第151简清楚地是“卦画 + 卦名 + 卦辞”的结构。第152简是“卜辞（ + 圆点） + 爻 题 + 爻辞”的结构。此简上的卜辞“居官及家，不吉。罪人不解”，只能是“离”卦 卦辞后的卜辞，因为此简上的爻题是“初九”。从第152简的“初九”开始，至第153、 154简，即是“爻题 + 爻辞 + 卜辞”部分。其“初九”爻辞：“履错然，敬之，无咎 ”，与今本《周易》同；爻辞后的卜辞：“卜临官莅众，敬其下，乃吉”，与该爻爻辞 若合符节。在略去的诸简中，第158简：“差若吉卜”（注：关于阜阳汉简《周易》的卦 画，以往的报道及引用皆不准确或有误，当以最近发表的释文及摹本为准，见中国文物 研究所古文献研究室、安徽省阜阳市博物馆《阜阳汉简<周易>释文》及《阜阳汉简<周>摹本》，《道家文化研究》第18辑，第33页。），也是残存的“爻辞 + 卜辞”的结 构。“差若吉”，即“六五”爻辞的末三字，今本《周易》作：“（六五，出涕沱若， 戚）嗟若，吉”。“卜”字，即卜辞的首字，下残。可见阜阳汉简《周易》的结构是非 常明确的。
    4.3.1与4.3.2两种细类也许可以不加区分，皆以4.3.2式来表示，因为4.3.1式可能仅 仅是竹简残断的结果。
    4.4卦画 + 卦名 + 卦辞 + 符号
    此类材料尚未发表，见于上海博物馆购藏的战国楚简《周易》。其符号的具体形式与 位置不详，暂且列在卦辞之后。我们曾经推论，简文中的红色与黑色的符号，最有可能 与《周易》中非文字性的东西关联，应该与《周易》的卦画、卦序这类形式性的因素联 系起来考虑（注：廖明君《中国简帛学：走向世界的民族之学--邢文访谈录》，《民 族艺术》2000年第3期。）。我们对于早期筮占类文献的结构形式加以综合整理与分析， 也是希望能够对于新出易类文献所见形式特征的认识，有一些帮助与启发。这一类型的 准确描述与具体分析，尚待材料公布后进行。
    （二）卦画居中类
    5.…… + 卦画 + 人名
    商末周初的父戊卣：
    ……六六六。父戊（注：于省吾编《商周金文录遗》，253，中华书局，1993年。）。
    其卦画前的符号不知何义。
    6.前辞 + 卦画 + 占辞
    湖北江陵天星观楚简有一例：
    盘习之以长苇，。盘占之：长吉宜室，无咎无祱（注：饶宗颐《殷代 易卦及有关占卜诸问题》，《文史》第20辑，第7页引。）。
    前辞即首句，说明了筮者（盘）、筮法（习之）与筮具（长苇）。简文记录了卦画，但无 卦名。占辞即“长吉宜室，无咎无祱。”祱，读为崇（注：湖北省文物考古研究所、 北京大学中文系编《望山楚简》，第95页，考释52，中华书局，1995年；包山简中也有 “无咎，无崇”之例，如第235号简，湖北省荆沙铁路考古队《包山楚简》，第36页， 文物出版社，1991年。）。这种结构省略了命辞。
    7.前辞 + 命辞 + 卦画 + 占辞 + 说辞
    带有命辞的结构，湖北荆门包山楚简颇多其例。如第228、229号简：
    大司马卓滑将楚邦之师徒以救郙之岁，刑尸之月，己卯之日，陈乙以共命为左尹 贞：出入侍王，自刑尸之月以就集岁之刑尸之月，尽集岁，躬身尚毋有咎…… 占之，恒贞吉，少有忧于宫室。以其故说之。举祷宫、行一白犬、酒飤。囟攻除于宫 室。五生占之曰：吉（注：湖北省文物考古研究所、北京大学中文系编《望山楚简》， 第95页，考释52，中华书局，1995年；包山简中也有“无咎，无崇”之例，如第235号 简，湖北省荆沙铁路考古队《包山楚简》，第35页，文物出版社，1991年。按释文除 用通行字外，引用时对标点符号稍有改动；原释文考释第454条，误以晋卦卦画为剥卦卦画，见第57页。）。