在上述导致古代专制王朝动乱衰亡的四个矛盾中，第一个矛盾即腐败是最主要的，其它的三个矛盾是腐败的外化与延伸。为什么出现腐败？因为对权力没有监督和制约；为什么没有监督和制约？因为是专制和人治，缺乏民主与法制。事情的逻辑似乎就是这么简明，这么朴素。在这种人治的体制下，如果能遇上一个好皇帝，好皇帝又能起用一批有德性、有才华的文臣武将，处理好同人民群众的利益关系，轻徭薄赋；处理好统治集团内部的权利关系，防止大的腐败和窝里斗；没有大的灾害和战争，政策没有大的失误，这样也能使少数王朝创造盛世，一度辉煌。但是，这种盛世总是难以持久，不久就走向衰落，走向动乱与败亡，将盛世辛辛苦苦好不容易积累起来的一点财富毁于一旦。由于最高权力的绝对化和世袭制，又很难出现一个好皇帝。即便是百年一遇出现了一个好皇帝，这个好皇帝也难以做到慎终。唐玄宗便是一个代表。
    几千年来虽然许多思想家、政治家，寻找救治社会弊病的良方，设计诸多避免动乱衰亡的方案，提出种种长治久安的思路，但是，都未能走出人治的体制。虽然有少数思想家看到了君主专制是祸根，甚至在一千多年前就提出了“无君论”，有过民主的设想，但毕竟未能成为朝野的共识，未能成为主流思想，未能成为政治体制改革、政治文明建设的战略目标。倒是儒家“内圣外王”的人治思路，一直占据主导地位，成为代复一代不懈追求的理想。说到底是体制的原因在起着决定性的作用。在漫长的专制社会里，有那么多的官吏无所作为，有那么多的官吏自觉不自觉地走向人民群众的反面，成为祸国殃民的贪官污吏，成为农民起义的刀下鬼，在实质上他们是做了专制体制的牺牲品、殉葬品，就连那些富有悲剧色彩的帝王将相本人，以及诸多皇后王妃、太子王子、皇亲国戚，也是这种体制的牺牲品。相同的悲剧，一而再、再而三地证明了专制政体的弊端。他们在权力的斗争中，之所以不讲友情、亲情、爱情，六亲不认，甚至丧失人性，是专制体制使然。表面上是人在犯错误、犯罪，实质上是体制在犯错误、犯罪，是体制这只“看不见的手”在指挥着人们自觉不自觉地复制着错误和罪恶！这种悲剧不仅仅是这些牺牲者个人的悲剧，更是时代的悲剧，历史的悲剧，民族的悲剧，归根结底是人类的悲剧！
    毛泽东当年在延安窑洞同黄炎培谈话时，思接千载，视通万里，鉴于历史的经验教训，英明地指出：要想跳出“其兴也浡焉，其亡也忽焉”的周期律，根本途径是改变专制体制，让人民监督政府，实行民主与法治。
    原文参考文献：
    [1]司马迁。陈涉世家[M]//史记：卷四十八。北京：中华书局，2000.
    [2]诗经·小雅。北山[M]//十三经注疏。北京：中华书局，1980.
    [3]班固。汉书。谷水传[M].北京：中华书局，2000.
    [4]范晔。后汉书。陈蕃列传[M].北京：中华书局，2000.
    [5]吴兢。贞观政要，君道[M].北京：中国文史出版社，2003.
    [6]萧何曹参传[M]//汉书：卷三十九。北京：中华书局，2000.
    [7]脱脱。《宋史》石守信传[M]//宋史：卷二百五十。北京：中华书局，2000.
    [8]和珅传[M]//清史稿：第35册。北京：中华书局，2000.
    [9]曹雪芹，高鹗。红楼梦，第四回[M].北京：人民文学出版社，1982
    [10]张廷玉。宦官传。王振[M]//明史：卷304.北京：中华书局，2000.
    [11]天水冰山录[M].
    [12]褚人获。坚瓠广集：卷4[M].
    [13]高拱。高文襄公文集：卷26[M].
    [14]于慎行。谷山笔鏖：卷4[M].
    [15]张廷玉。宦官传，王振[M]//明史：卷213.北京：中华书局，2000。
    [16]张廷玉。张居正[M]//明史：卷二百十三北京：中华书局，2000.
    [17]佚名。籍设张居正数[M]//天水冰山录。
    [18]王春瑜。中国反贪史[M].成都：四川人民出版社，2000.