结语
    阿卜杜·拉赫曼以伊斯兰教重新构建阿富汗政治与社会生活的努力是一场真正的变革。在构建王权（埃米尔）政治合法性的过程中，他直接诉诸真主的特许和恩赐，完全把部落的力量抛在了一边。由此，在理论上，埃米尔的权威不再是来自部落领袖们的善意，也不是支尔格权力斗争与利益交换的结果，他完全可以不理会部落长老们的反对意见，实施对国家的统治。而作为被统治者，无论是普通民众，还是雄踞一方的部落领袖，都有义务去顺从、遵守埃米尔的统治和意志。当然，作为埃米尔，阿卜杜·拉赫曼必须证明他的统治及其政策确实体现了真主的旨意。
    阿卜杜·拉赫曼重新构建政治权威合法性的努力，为伊斯兰教全面介入阿富汗政治洞开了方便之门。
    注释：
    ① Asta Olesen, Islam and Politics in Afghanistan, Curcon Press,1995, UK, p.62.
    ② 关于阿富汗伊斯兰教的基本情况请参阅拙作：《阿富汗的伊斯兰教》和《阿富汗伊斯兰化进程刍议》，分别载《西亚非洲》2005年第4期和第6期。
    ③ See Asta Olesen, op. cit., Curzon Press, 1995, UK, p.65.
    ④ Ibid, p.64.
    ⑤ Hasan Kawun Kakar, Government and society in Afghanistan: the Reign of Amir’ Abd al—Rahman Khan, University of Texas Press, 1979, p.153.
    ⑥ Asta Olesen, op. cit., p.72.
    ⑦ Hasan Kawun Kakar, op. cit., p.153.
    ⑧ Asta Olesen, op. cit., PP.73—74.
    ⑨ Hasan Kawun Kakar, op. cit., p.154.
    ⑩ Hasan Kawun Kakar, op. cit., pp. 155—156.
    （11） Asta Olesen, op. cit., p.66.
    （12） S.A.Schleifer, “Understanding Jihad: Definition and Method ology”， the Islamic Quarterly, Vol. 4, No.4, 1983.
    （13） Asta Olesen, op. cit., p.70.
    （14） Hasan Ka wun Kakar, op. cit., p.162.
    （15） Hassan Ka wun Kakar, op. cit., p.55.