（14）参阅《马克思恩格斯全集》第46卷上册，第474-477页。深谙古希腊罗马历史的马克思在《资本主义生产以前的各种形式》中，对于古希腊罗马的城市与农业和军事的关系，作了十分透彻的阐述，只是马克思的光辉思想常常被人们所忽视。
    （15）《马克思恩格斯全集》第21卷，第112页；刘家和、贺允清：《如何认识原始社会的公有制》一文注①。对“凡是部落以外的，便是不受法律保护的”一语的解释。
    （16）参阅В。А。雅科布松：《古代美索不达米亚成文法的产生》（В。А。Якобсон，Воз◆икновениеписаногоправавдревнейМесопотамии），载《古代史通报》1981年第4期。文中指出，在古代美索不达米亚人们的社会意识中，“真理和正义”这样两个概念占有极为重要的地位，它们反映了人民群众要求恢复原始的平等的愿望。在众多国王文告中提到“恢复”真理和正义，这说明它们经常遭到破坏；同时也表明，社会舆论反复要求尊重真理和正义。其实，“真理”、“正义”这类概念的出现本身就说明不合理的现象早已存在。
    （17）А。М。哈赞诺夫在《早期国家研究中的一些理论问题》（AnatoliiM. Khazanov, Some Theoretical Problems of tne Study of the Early State）一文中，把古代希腊罗马国家不分阶段地笼统看作是比早期国家高一级的“古代国家”（见《早期国家》一书，第77页），我们认为这种说法是不正确的。
    （18）Е。М。施塔耶尔曼：《古代罗马：经济发展诸问题》（Е。М。Штаерман，ДревнийРим：проблемы◆кономическогоразвития），莫斯科1978年版，第55-56页。
    （19）В。И。库济辛主编：《古代东方史》（ИсторияДревнегоВостока，Подред。В。И。Кузишина），莫斯科1979年版，第118-119页。
    （20）雅科布松认为，在两河流域，只是在汉谟拉比时代才真正建立起中央集权的国家，见《古代史通报》1981年第4期，第17-18页）。
    （21）参阅М。А。丹达马耶夫、В。Г。鲁科宁：《古代伊朗的文化和经济》（М。А。Дандамаев、В。Г。Луконин，Кулътура изкономикадревнегоИрана），莫斯科1980年版，第127-140页。