黎贵惇（1726-1784年）字允厚，号桂堂，是越南后黎朝末期南阮北郑分裂割据时代的政治家和学者。他仕于明都王郑楹、靖都王郑森和端南王郑楷执政时期，曾任国史馆总裁，晚年，入侍陪从，身居相位。多有上书，倡言改革，被越南学者比为“王安石”。①但是，黎贵惇并非以改革的政治家闻名于世，而是由于他的大量著述及其中包含的丰富知识和思想内容，引起了人们的重视，赢得了较高的历史地位。了解黎贵惇的著述及其思想观点，对于认识越南历史及其古代文化发展、中越文化交流，都具有一定意义。
    越南在宋代以前的千余年间，属中国的郡县，濡染汉文化甚深。自立以后，它是中国封建王朝的藩属。其封建时代的文化，除去反映民族意识心态的若干特点之外，基本上属中国封建文化模式，大多仿效中国，但远不如中国文化丰富。各种著述很少刊刻，大多是靠抄本传世。这种历史状况，就使得勤于著述、有较多著作留传的黎贵惇，犹如寥落晨星中的一颗，成为越南历史上一位引人注目的文化名人。
    为了追溯和宣扬本民族的文化传统和成就，现代越南学者给予黎贵惇以高度的评价。1976年，越南学术界举行了黎贵惇诞辰250周年纪念活动，并开始陆续出版越文译本《黎贵惇全集》。在第一集前言部分，越南史学院撰文介绍说：“黎贵惇是越南封建时代最大的博学家”，“是唯一掌握了18世纪越南社会可能有的各种知识的学者”。②
    一、文史著述
    黎贵惇一生博览群书，著述宏富。他的学生赞其“聪明冠世，博及群书，能著述为文章，足以行世而传后，我国一二百年乃有一人”。③这里如有溢美之辞，那么，以文采显名于黎末的吴时仕则有较为客观的评价。他称黎贵惇“以文章冠世，三元及第，名重两国，卓然为斯文领袖”。④现代越南史家认为，“在越南封建时期，没有任何人象黎贵惇那样著述丰富。著书立说犹如黎贵惇的人生目的”。⑤有人估计，约有50部著作应是黎贵惇所作。⑥据越南学者的考订，至少有14部确为黎氏作品。兹简介如下：
    1、《见闻小录》十二卷，是黎贵惇所搜集的有关李陈和黎朝史料的一部笔记。内容涉及人物、箴言、礼仪制度、诗文、地理、灵迹及神话传说等各方面。该书具有文学价值，也颇为史家所重视。它可以帮助人们了解李陈时期的历史和民间生活习俗。1962年越南史学出版社出版越译本。
    2、《抚边杂录》六卷，是记载广南阮氏割据政权统治状况的一部近似于方志的著作。黎贵惇于1776年2月至8月出任顺化协镇抚，在任期间，辑录各种资料，纂成此书。该书著录了广南国时期政治、经济、文化、地理等方面的大量史料，是研究黎朝后期，阮氏割据时期和阮朝统一初期历史的一部重要史籍。该书一直以抄本流传，对黎末和阮朝时期的一些史地著作，曾产生了很大影响。本世纪60年代、70年代，南越和北越曾多次出版该书的越文译本。⑦
    3、《芸台类语》是一部百科全书式的著作，汇辑了有关哲学、文学、天文学、地理学等方面的知识，共有9目，各成一类，如“理气”部分， 主要汇辑了宋代理学的若干观点材料。越南文化出版社1962年出版了越译本。
    4、《群书考辨》四卷。此书汇辑了中国典籍中的一些历史事件及理学家的观点，评论了中国的142个历史问题，也提到了宋朝学习越南李朝军制之事。⑧黎贵惇自序云，每读累代典籍，观其所载人物遗迹，“辄率浅意，想象情景，标指眼目，妄生评论，随笔拈出遂成数十百条，因以《群书考辨》名之。”⑨黎贵惇于出使清朝时携带此书，请朝鲜如清使臣洪开喜诸人为此书撰序。
    5、《圣模贤范》十二卷，又作《圣模贤范录》。 此书整句成段地摘录儒家经典及一些家训格言的内容，按照修道、立孝等不同类目汇集成12篇，未加评论，作者欲借先贤之楷模，宣扬修齐治平之道。
    6、《黎朝通史》三十卷，又作《大越通史》。黎贵惇景兴十年（1749）自序云，其书仿《魏书》、《晋书》、《隋书》体例，“事类相从，区别条贯，兼附己意，论赞叙述”，其中诸志“准《宋史》区别事类”。⑩该书按照纪、传、志的体例编写，为越南第一部纪传体史书，其凡例云：“今撰史，据太祖高皇帝以至恭皇为本纪。”（11）其黎太祖纪，起于黎利蓝山举义，止于太祖顺天6年（1433）。传、志流传的有逆臣莫氏传及艺文志等。
    7、《北使通录》四卷，是记载黎贵惇出使清朝经过的一部杂录。 内容包括奏文、诗文，所经之地的山川、道路、风俗等方面的笔记，其中还有一篇散文，被认为是越南历史上现存最早的喃字散文之作。（13）
    8、《明騭文注》二卷，该书征引和注释了中国的历史事件，1781年刊印。
    9、《全越诗录》六卷。受明都王郑楹之命而编次， 收录自李朝迄黎襄翼帝时期73家共897首汉文诗，前有黎贵惇所撰《例言》。