（13）文新前揭文。
    （14）《皇越文选》卷四。
    （15）黎贵惇的著述介绍，主要依据文新前揭文，另参见文新“黎贵惇生平”，载越南《历史研究》1976年第4期总169期以及陈文玾《越南作家传略》1962年、1971年越文版。
    （16）同⑥。
    （17）《群书考辨》序，见前揭陈文玾《汉喃书籍考》第194页。
    （18）杨明“黎贵惇的材料收集方法试探”，载越南《历史研究》1964年第4期总61期。
    （19）杨明前揭文。
    （20）陈玾文《越南作家传略》开列黎贵惇的哲学著作多达16种。
    （21）文新前揭文。
    （22）（24）《朱子语类》一。
    （23）《晦庵文集·答黄道夫书》。
    （25）《朱子语类》三。
    （26）文新前揭文。
    （27）陈荆和校合本《大越史记全书》第379页，东京大学东洋文化研究所昭和60年版。
    （28）文新“黎贵惇及其事业”，载《黎贵惇全集》第一集卷首，河内社会科学出版社1977年版。
    （29）（31）《抚边杂录》卷三。
    （30）同（28）。
    （32）（33）黎贵惇“景兴进士题名记”，《皇越文选》卷二。
    （34）《抚边杂录》序。
    （35）黎贵惇史学思想的叙述及其中引文均据《黎朝通史》卷首序和“作史旨要”。在“作史旨要”中，黎贵惇曾引用了汉至元代众多史家的论述，可见他对中国古代各家史著和史论相当熟悉。
    （36）（37）（38）文新前揭文。
    （39）陈荆和“《大南实录》与阮朝朱本”，转引自《中国东南亚研究会通讯》1987年1-4期合刊。
    （40）黎贵惇“全越诗录例言”，载《皇越文选》卷七。
    （41）黎贵惇《黎朝通史》序。
    （42）参见文新前揭文。文新该文说，自此以后“大越”使臣被称为“安南贡使”，清朝不再用“夷”指称“大越人”。事实并非完全如此，1841年阮朝使臣李文馥一行到达北京，见下榻之处仍于壁间大书“越夷会馆”，李文馥责问清朝伴官，并令行人裂碎“夷”字始入。后又作《辩夷论》一篇。详见潘权直《国史遗编》，香港中文大学新亚所1965年版第346页。