尤其值得注意的是移居拉美的人大多数是贵族、教士、商人、各式各样的冒险家和流氓恶棍，而劳动人民较少。这些人来到拉美后，把这儿看成“黄金土地”和“冒险家的乐园”，把在母国时寄生、腐朽、骄奢、淫逸的生活方式带到拉美新建的城市里。在墨西哥城、利马等总督区首府，有着与母国相媲美的宫殿和贵族及高级教士们的豪华住宅。在那里，“赌博和异性谈情是他们最重要的事情，看斗牛是他们爱好的娱乐。”在墨西哥城，“每天傍晚五点钟，大道上就排列着有钱的妇人们的马车，她们穿着中国来的丝绸，在她们前面走过的是一群骑士的行列。这些骑士们的马匹配戴着多处嵌银的鞍辔，披着挂银铃的皮罩……到晚上完全更换了衣服之后，这些贵妇人和他们的骑士在剧院相会，或者在假面舞会上跳舞……，到八月间全城居民都参加奥古斯丁节日到特检巴姆去。在这里，一下午的时光用成堆的银子赌博或者看斗鸡，晚上跳舞……”（13）在利马，有一个富有的土生白人，为了迎接总督到利马，竟用银子铺了一个十字路口（14）。因此可以这么说：“这个殖民地社会从上到下都喜爱娱乐，人们喜欢长达几个星期的节日、斗鸡、比武、马术。黑人和印第安人，还有西班牙人，都爱看斗牛。人人蜂拥着马队游行，化装游行。戏剧十分流行，有印第安人参加的宗教圣礼剧的露天演出，以及室内剧场演出的西班牙戏剧。较上层的阶级喜欢讲究礼节的社交活动，例如，每天的散步和拜会，以及某处贵族诞辰举行的舞会……炫耀奢侈，在各方面都毫无节制。在殖民社会中，根据这种节日的性质，西班牙精神由于新的环境和种族之间的混血，也发生了变化，倾向于安富尊荣、夸张虚饰。”（15）拉美城市的这种好逸恶劳、安富尊荣、骄奢淫逸的风气习俗对拉美社会产生强烈的腐蚀作用，使这个社会安于享乐而不求上进，对独立后的拉美各国是一种不利的消极因素。
    拉美城市中流溢着这样一种文化氛围，与北美社会崇尚的新教伦理和资本主义勃发向上的精神形成鲜明对照。众所周知，移居北美的多数移居是在欧洲拥护宗教改革而遭受迫害的各派新教徒，他们崇尚民主自由，他们在北美建立的城市里洋溢着宗教宽容和信仰自由的精神，这为北美殖民地的相对思想自由和大量资产阶级进步革命思想的输入和传播创造了有利的条件。这一点与受大一统天主教会严密控制的拉美城市有本质的区别。再者，来到北美建立城市的人大都是富有上进精神的劳动人民，他们崇尚勤奋耐劳、勤俭节约、开拓创业，使北美城市充溢着艰苦创业、勤奋进取的新教精神。可以说，在影响北美拉美独立以后走上不同发展道路的因素中，这种不同的城市文化和精神是最持久、最深远的影响力。
    注释：
    ①⑤⑦参阅Brian W.Blouet and Olwyn M，Blouet Latin America：An Introductory Survey Chapter 6 New York 1982 P.209 P.220.
    ②拉丁美洲丛刊编辑部：《拉丁美洲列国志》，重庆出版社1985年版，第106-107页
    ③A.Portes and J.Walton Urban Latin America：The Politcal Conditions From Above and BelowUniversity of Texas Press 1976 P.26.
    ④（10）R·N·Gwynne：Undustrialization and Urbanization in Latin America 1985，P.137、P.139.
    ⑥二者分别为今天的圣多斯城和圣保罗城
    ⑧S·德·马达里亚戈：《西属美洲帝国的兴起》，伦敦1947年版，第80页，转引自苗枫林、王春良编著：《世界改革史》，山东人民出版社1991年版，第91－92页
    ⑨（14）李春辉：《拉丁美洲史稿》（上册），商务印书馆1983年版，第139、91-92页
    （11）威廉·福斯特：《美洲政治史纲》，人民出版社1956年版，第128页
    （12）艾·巴·托斯：《拉丁美洲史》第一册，商称印书馆1973年版，第277页
    （13）派克斯：《墨西哥史》，三联书店1957年版，第94-100页
    （15）阿·托雷斯－里奥塞科：《拉丁美洲文学简史》，人民文学出版社1978年版，第22-23页