注释：
    ① 在古代典籍中，“圣人”与“圣王”两词常相混用。例如《易经·颐·彖传》说：“天地养万物，圣人养贤以及万民。”《礼记·礼运》说：“故圣人参于天地，并于鬼神，以治政也。”《易经·说卦传》说：“圣人南面而听天下，向明而治。”《韩非子·外储说右下》载：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。”这里的“圣人”等于圣王。而《史记·乐书》说：“故圣王使人耳闻雅颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。”《鲁仲连邹阳列传》载：“是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不多之口。”这里的“圣王”等于圣人。
    ② 许慎《说文解字》解“王”字说：“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造字者三画而连其中，谓之王。三者，天地人也。而叁通之者，王也。”在古代，“王”字的含义，不外两说：从音训来说，是天下归往；从形训来说，是参通天地人。而春秋公羊家则从“内圣”和“外王”两个方面来理解天下归往与叁通天地人。他们眼中的“王”并不是现实中的统治者，而是理想中的统治者。
    ③ 《春秋繁露·奉本》。何休《春秋公羊传解诂》庄公三十一年解诂说《春秋》“因鲁而见王义”，继承的是董说。
    ④ 《春秋繁露·三代改制质文》。“以《春秋》当新王”的理论其实在先秦儒家的议论中已见端倪。例如《孟子·滕文公》说：“孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？’圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨来、墨翟之言盈天下。”又说：“《春秋》者，天子之事也。”并引孔子之言说：“其义，则丘窃取之矣。”《孟子·离娄下》说：“王者迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。”连《庄子·齐物论》也承认：“《春秋》经世，先王之志。”从这些先秦学者们的议论看来，《春秋》作为一部经，是有其微言大义在的。不过“以《春秋》当新王”之义，是到了春秋公羊家那里才被发挥到极致的。
    ⑤ “素王”一词见于《庄子外篇·天道》：“夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。”但此篇已被学者证明非庄生之作，而是秦汉间人的手笔。
    ⑥ 《史记·殷本纪》唐司马贞索隐说：“按，素王者，太素上皇，其道质索。故称素王。”此为别解。
    ⑦ 皮锡瑞《经学通论》四《春秋》“论《春秋》素王不必说是孔子素王《春秋》为后王立法即云为汉制法亦无不可”条说：“据杜孔之说，则《春秋》素王，非独公羊家言之，左氏家之贾逵亦言之。”钱穆先生亦持此见解，参见《孔子与春秋》，《两汉经学今古文平议》，商务印书馆2001年版，第267页。
    ⑧ 《孔子家语》当为三国王肃之伪作，然其材料大半采摘于先秦或秦汉典籍。
    ⑨ 《春秋文曜钩》说：“黑帝其名曰汁光纪。”《尚书帝命验》说：“黑帝汁光纪之府，名曰玄矩，矩法也，水精玄昧，能权轻重，故谓玄矩，周曰玄堂。”“汁光纪”也作“叶光纪”、“协光纪”。
    ⑩ “录书”或称“图录”或“图箓”，即谶纬。
    (11) 按，中华书局标点本《后汉书·申屠刚鲍永郅恽列传》注和安居香山、中村璋八辑《纬书集成》均把此语标点为“墨、孔生，为赤制”，误。墨子怎可能“为赤制”？“墨”实际是指“黑”，因为孔子的属德是水，为黑统。
    (12) 罗梦册先生《孔子未王而王论》一书提出，以孔子为核心的虚拟的“朝廷”的出现，“严重地威胁着那个继秦而起的汉王朝的存在”。“由于孔子为王和春秋建代的结果，却使得现存的汉王朝大感威胁，而思有以救而安之”，于是汉代才出现了一个假手谶纬家进行的神化孔子的运动（见罗梦册《孔子未王而王论》，巴黎第七大学东亚出版中心1972年版，第163、174页），这是与史实不相符的臆猜。
    (13) 麟是土兽，却被称为“木精”，这很令人费解。旧说麟为土畜，因“性合人仁”，故为木精，很牵强。
    (14) 这段文字本非谶文，孙瑴《古微书》误把它采入《论语摘衰圣》。周予同先生《谶纬中的孔圣与他的门徒》亦误把它作为谶文来讨论。
    (15) 《孔丛子》七卷，原题孔子八世孙、楚孔鲋撰，鲋曾仕陈胜为博士。经后世学者考证，此书应为东汉末以至齐、梁时人的伪作，不过其内容有相当部分缀集的是先世遗文。罗根泽先生在《古史辨》第四册发表有《孔丛子探源》一文，对此问题进行过详细的缕析。
    (16) 《孝经右契》亦载有此事，情节大致相同，不过刍儿的姓为“赤松”（一作“赤诵”），名为“时乔”。
    (17) 史展、韩敕在桓灵时均担任过鲁相。因此，这些碑文也反映了东汉中叶至宋叶社会的流行思想。参考吕宗力《东汉碑刻与谶纬神学》，《研究生论文选集》中国历史分册，江苏古籍出版社1984年版。
    原文参考文献：
    [1] 顾颉刚．春秋时的孔子和汉代的孔子[A].古史辨：第二册[G].上海：上海古籍出版社，1982.
    [2] 周予同．谶纬中的孔圣与他的门徒[A].周予同经学论著选集（增订本）[M].上海：上海人民出版社，1996.
    [3] 蒋庆．公羊学引论[M].沈阳：辽宁教育出版社，1995.136.
    [4] （汉）班固．汉书：董仲舒列传[M].北京：中华书局，1962.
    [5] 顾颉刚．中国上古史研究讲义[M].北京：中华书局，1988.279.
    [6] 杨向奎．西汉经学与政治[M].台北：独立出版社，2000.61.
    [7] （汉）公羊寿，（汉）何休，（唐）徐彦等．春秋公羊传注疏[M].北京：北京大学出版社，1999.