关于朝鲜一词的由来
    《三国遗事》所记檀君神话中记有“檀君王俭……都平壤城，始称朝鲜”的一段文字。
    这是说在所谓五千年前就已有“朝鲜”这一名称（地名、国名）了，我们认为这不符合历史事实。
    《史记·朝鲜列传》张晏曰：“朝鲜有湿水、冽水、汕水，三水合为冽水，疑乐浪、朝鲜取名于此也。”《索隐》案：“朝音潮，直骄反，鲜音仙。以有汕水，故名也。汕一音讪。”（按：反切与标音不符，标音系按近人读音，当误）。
    这是汉唐人对朝鲜名称来源的最早解释，认为源于水名。这是不正确的，这种解释并未说明朝鲜名称的本义，更未揭示其文化内涵。后有人指出朝鲜之名乃指日出之地，这个解释已接近本义，但尚需深入。
    按：朝有两音，一音昭ahāo，金文有朝字。
    像居于扶桑（草木）之日升出于水（甘渊）之中，或如十日浴于水中之形。此为名词，如朝日、朝云、朝霞、朝晖，地名，如朝歌、朝儛。唐人司马贞以音直骄反，则音昭，《康熙字典》亦标为昭，这当是周秦汉唐的古音，清人仍知之。
    朝另一音潮cháo，如朝廷、朝野、野纲、朝贵、朝隐等，近代以降，朝鲜之朝则读潮了，今仍承之，已失古音之义，这是词义的变化引起读音的变化所致。
    朝鲜半岛在亚洲之东方，对此，我国历史文献多有记述。
    《尚书·尧典》：“乃命羲和，……分命羲仲，宅頵嵎夷，曰旸谷。”《注疏》：“东表之地嵎夷。旸，明也，日出于谷而天下明，故称旸谷。”“旸谷、嵎夷，一也，羲仲，居治东方之官。”“嵎，海嵎也，夷，莱夷也。”曾运乾《尚书正读》：“羲仲，羲和之子；嵎夷，《禹贡》在青州；《说文》在冀州；…按今文《尚书》及《帝命验》并作禺，在辽西。《后汉书·东夷传》说夷有九种云，昔帝命羲仲宅嵎夷，曰旸谷，盖日之所出也。青州正有今辽沈之地。旸谷为首阳山谷，则在今辽阳县境。”
    这是帝尧命羲和之子羲仲宅于嵎夷集居地，此地名曰旸谷，为东方之官（神）。这是古老的羲和生日--日之母神话的一部分。
    曾运乾以为嵎夷为东夷九种之一，此说近是，但义尚未逮。
    吕思勉以为嵎夷即倭夷。（吕思勉《读史札记》，上海古籍出版社，第424页）恐非是。
    嵎夷一作郁夷，《逸周书·王会解》：“周公旦主东方……杨州禺。”知嵎夷又称杨州禺。唐宋人仍知嵎夷其族其地。
    唐高宗显庆四年（659）十一月“癸亥， 以邢国公苏定方为神丘道总管，刘伯英为禺夷道总管。”以讨百济。（《旧唐书·高宗纪》）
    《新唐书·高宗纪》作（显庆）五年三月“辛亥，右武卫大将军苏定方为神丘道行军大总管，新罗王金春秋为嵎夷道行军总管，率三将军及新罗兵以伐百济。”
    《资治通鉴》卷200《唐纪》16高宗显庆五年（660）三月“辛亥，以左武卫大将军苏定方为神丘道行军大总管，帅左骁卫将军刘伯英等水陆十万以伐百济。以〔金〕春秋为嵎夷道行军总管，将新罗之众，与之合势。”胡三省注：“因《尧典》：‘宅嵎夷，曰旸谷’而命之。”
    朝鲜学者撰写的《三国史记》、《三国遗事》均记载此事。《三国史记·新罗本纪·太宗武烈王纪》：七年三月，“唐高宗……敕王（指新罗太宗金春秋）为嵎夷道行军总管，将兵为之声援。”《三国遗事》卷一：“唐高宗五年，…以新罗王春秋为嵎夷道行军总管，将其国兵，与之合势。”
    在今日朝鲜半岛之载宁江、临津江、汉江之入海口处仍有一名为“隅岛”者在。
    可知，唐人仍知新罗、百济为古嵎夷之集居地。
    关于杨州禺：《三国遗事》卷二：南扶余--百济近肖古王“咸安元年，取高句丽南平壤，移都北汉城（注：今杨州），历一百五年。”
    可知北汉城原名杨州，此地为嵎夷故地，故又称杨州禺，为东北夷之一。
    可知，朝鲜半岛始初称为旸谷、汤谷，为嵎夷集居地。