《山海经》记有“汤谷”之事。
    “下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中有大木，九日居下枝，一日居上枝。”（《山海经·海外东经》）
    （按：“黑齿国”为朝鲜半岛上一古方国。《三国史记·百济列传》有“黑齿常之传”。）
    “东海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”（《山海经·大荒南经》）
    “东海之外有大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。”（《山海经·大荒东经》）
    这个甘水、甘渊，即所谓汤谷（或曰旸谷）。
    “大荒之中，有山名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木。一日方至，一日方出，皆载于乌。”（同上）
    《归藏·启筮》：“空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。”“瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于旸谷。”
    《楚辞天问》：“出自汤谷，次于蒙汜。”
    《楚辞离骚》：“吾令羲和弭节兮。”
    《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，扶于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓胐明。”
    汤谷即旸谷，旸，明也，日出于谷而天下明。扶桑即东方日出之榑木，又称若木，为日所浴处（日从东方海水中升起，故谓之浴）。扶桑、十日所浴，即朝字，朝为扶桑、十日所浴所构成，故十日又为地名--“一曰在十日北”。“汤谷即旸谷，日出处海波如沸，故又名汤谷。”（游国恩《天问纂义》引李陈玉语，中华书局1987年版，第53页）
    扶木即扶桑，又作傅木，为羲和生日神话。“扶木，柱三百里”，扶木高可通天地。这里直接记“扶木”，为“柱”，柱木（高、长）三百里，--柱（）是颛顼高阳氏之族标，汤谷则为颛顼之通天地之地。
    这样说来，在朝鲜半岛的古文化中，有颛顼高阳氏的文化因子，颛顼高阳氏族团曾在半岛活动并发生过影响。
    “又有成山，甘水穷焉。有季禺之国，颛顼之子，食黍。有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵民之国，其民皆生卵。”（《山海经·大荒南经》）
    “羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。”（《山海经·海外南经》）
    所谓“羽民之国”，即以鸟（灵禽）为图腾的古族古方国，诸如《山海经》中所记之东北亚地区的黑齿国、白民国、司幽国、中容国、国、张弘国、讙头国等等。这是颛顼高阳氏族团图腾崇拜的遗留，或是其苗裔。
    卵民国，卵生族源神话原于颛顼高阳氏文化（其中有少昊--帝喾高辛氏族团融合的痕迹），在这里找到了根源。颛顼高阳氏为北方大帝，其族团活跃在东北亚广阔的土地上，一些古族古方国是这个族团苗裔。“其为人长颊”即为改变颅形，亦为颛顼文化习俗的一个特征。这些古族古方国均把卵生神话作为自己的族源神话。诸如夫余、高句丽、满族、朝鲜古族等均有卵生族源神话。高句丽族崇拜日神（阳乌），始祖卵生，念念不忘自己民族出于颛顼高阳氏族团，为尊崇民族祖先颛顼高阳氏，故“以高为氏”。
    直至宋代，王氏高丽王朝仍知（称）朝鲜半岛为古嵎夷、嵎宅、旸谷：“淳化三年（992 ）（宋太宗赵炅）上亲试诸道贡举人，诏赐高丽宾贡进士王彬、崔罕等及第，…（高丽国王王）治上表谢曰：‘学生王彬、崔罕等入朝习业。…彬、罕等幼从匏系，嗟混迹于嵎夷，不惮蓬飘，早宾王于天邑。”
    “又有张仁铨者，……仍诏（王）治释仁铨罪。治又上表谢曰：……仁铨嵎宅细民，海门贱吏，获趋上国，敢贡愚诚。”（《宋史》卷487，《外国三·高丽传》）
    宋代高丽使者致福建转运使罗拯牒云：“……奉国王旨意，形于部述。当国僻居旸谷，邈恋天朝”（同上）。《三国遗事》亦记此事，知高丽国人仍将其地（朝鲜半岛）称为古旸谷嵎夷之地。
    《周易》“卦三十六明夷”实际是写殷商灭亡之后，箕子别离故国，去之朝鲜（明夷）的整个历程与痛苦心境。