应该引起我们关注的是英国19世纪手工艺运动中的思想家们的战争类型学说。在客观的历史进程中，战争总是与和平紧密地联系在一起的。而且，历史上每一个进步和发达的国家都常常是在和平与战争的锤炼中形成的。其原因是，民族国家的发展总是与宗教、文化、经济和军事联系在一起，总是与享乐、自私、腐败和死亡联系在一起。他们认为，战争虽然血腥，但是人们可以从中学习到新的技术和思想，并锻炼民族和人民的意志；和平虽然温馨，然而和平之中也可以蕴藏着背叛与欺骗。因此，相对于和平来说，战争的含义与性质是一个十分复杂的问题。为了从总体上把握战争的性质问题，英国19世纪手工艺运动中的思想家们根据性质、原因与构成要素，对战争提出了分类学说。他们把战争分为演习或游戏的战争、夺取统治权的战争和自卫的战争三种类型。
    第一种战争是作为演习或游戏的战争。人有游戏或演习的本能，战争游戏就时常出现在男孩的生活之中。显然，这种游戏演习式的战争，不像汪达尔人和阿兰人国王征服罗马帝国阿非利加省时的掠夺和蹂躏，也不像苏格兰古老边疆地区的山民习惯性的骚扰和劫掠，也不像瑞土和奥地利之间为了自身的和平和强大而战斗，更不像拿破仑那样为了扩大野心勃勃的帝国势力而不断征战。这种战争，更多的是出自于人的本性。由人际之间天然的好动和对战争游戏的酷爱，在一致同意之下，战争被训练成一种漂亮的游戏方式。这种游戏可以把人们天然的野心和对权力的酷爱训练成一种克服周围罪恶的进攻力量，一种自卫的本能被训练成捍卫自身权力的高贵的风尚和神圣的品质。因此，对于这种天然而高尚的游戏来说，所有男子都乐于参加这样的战争，并乐于在这种战争中英勇奋战，视死如归。在人类历史上，这种战争可以造就人类具有神圣的义务感、高尚的美德和崇高的正义感，尽管其中也会出现牺牲，然其总体性质则是有益于人类社会的文明与进步的。
    然而，即便是游戏、演习式战争，也时常不能具有高尚的品质，因为普通人不是这一游戏的决策者，普通的种田、生产、建筑等劳动者们，他们可能构成这一游戏式战争的主体，然而却不是这一战争的主人，其主人常常是一事不干，然而却时常需要娱乐和消遣的总督之类的贵族们。他们时常把从事劳动的平民们当做牛马，当做死亡游戏中的牲口、木偶或棋子。因此，所谓游戏演习式的战争，大多不具有自由的性质，所以也无从具有什么益处和美德，而更多的是一场灾难。对于发动游戏演习式战争的总督等统治者们，英国手工艺运动中的思想家们对其愤怒地质问：请判断一下是否有必要把你们的争端灌输进穷苦百姓的心里，并且用农民的心血来签订条约？你们处于公众的领导地位和权势之下，干这种事，感到羞耻吗？到了现代社会，由所谓现代科技构成的战争，常常比那野蛮人的毒箭还要坏，所谓的基督教的博爱精神只能用杀死更多的人来证明。[13]（p207）
    第二类是所谓争夺统治权的战争。手工艺运动中的思想家们认为，争夺统治权的战争是确证人性的一种形式。人性大体上有两种形式，一种像“伦敦”号船长一样，在遇难时敢于与全体船员共存亡；另一类则像某一位快活地生活在英格兰美丽农村的母亲，能够让两岁孩子在床垫下闷死，而自己则在外面聊天。在历史与现实中充满优越感的那些贵族和统治者们，究竟属于哪一种人性呢？手工艺运动中的思想家们认为，在全部历史上，那些君主和贵族们很少有人宣称自己站在穷人和正义一边，反而靠压迫穷人，剥夺正义，以便不断维持自身及其利益，以致忠诚一词被用来仿佛只表示人民群众有义务对帝王忠诚，而不是帝王有义务对人民群众更加无限地忠诚。帝王们不可能像船长那样与全体民众共存亡，而只希望全体民众去为帝王而且应该为帝王义不容辞地去牺牲。
    对于帝王或王国来说，为争夺权力的战争常常是一种野心的象征。罗斯金认为，相比于顺流而下的火攻船或可以传染全国毒素的一具死尸而言，野心最大、毒素最大的则是一个全身着火的顺流而下的王国，它拥有一杆浸透毒液的权杖，接触到哪里，哪里便是死亡。从英吉利的历史发展来看，一个政府最终强大靠的只能是仁慈和正义，只知道增加和扩散自己，是不会获得最终的强大的。进入美洲，没有使英吉利强大；霸占其他地域，也先后面临分离和独立。由此可见，一个王国只有像一个大家庭那样，不断增进人世间完美情谊和博爱精神，才能不至于因为夺取其他种族的统治权而失去人世间最为珍贵的仁慈和正义。
    第三种战争是高尚的自卫战争。这种战争，纯粹是由于捍卫自己祖国的尊严和权利，维护和执行自己国家的法律和制度，并且不受域外力量的威胁和干预。因此，自卫战争对于国人常常具有一种激动人心的凝聚力。尤其是作为男子，作为青年学生，他们满腔热血，庄严宣誓，努力作为军人而为英吉利献身。这种献身，是一种冒险、刺激，同时也是一种义务和骄傲。然而，英国手工艺运动中的思想家们则不以为然。他们认为，自卫战争是否是一种骄傲和义务，要看在你身后的那个祖国，是不是一个优秀的国家。假如是一个高尚的、万众一心的英国，你们就必须服从她的命令；假如你身后的是一个半心半意的英国，那你们将如何去面对服从呢？如何去理解骄傲和义务的意义呢？
    从手工艺运动中思想家们的态度来看，他们总是把战争和人的美德，甚至和民族精神联系在一起，对战争渗透着一种敬畏和歌颂之情。然而，从对三种不同类型战争的态度来看，他们对战争所持有的更多的是批判，因为他们更关心人民的生活和命运，关心战争的正义性，关心民族和国家的未来。因此，对于英国人来说，无论他们是男儿还是女子，都要接受一切真正的伟大精神。这种伟大精神是诚信、勤勉和荣誉，是仁慈和正义，而不是所谓骑士精神和大炮精神；这种伟大精神是军人乃至整个民族的灵魂，它不是充满战争的进攻，而是体现上帝意志的正义与和平的天空。
    从手工艺运动中思想家们的战争分类理论中，可以比较充分地感受到英国19世纪广大平民的一种强烈的反战意识。在具体的战争案例中，这一意识也可以进一步得以证实。在英国19世纪的战争史上，最为引人注目的是土耳其战争。
    土耳其战争起因于东正教与天主教之间争夺巴勒斯坦“圣地”归属权。在1853年下半年，战争主要在土耳其和俄国之间进行，而且战场也主要在多瑙河战区和高加索战区。然而，1853年11月30日，土耳其在锡诺普海战中的覆没，迫使英法联军很快参战。尽管土耳其的军队在总体上远远不能战胜俄军，然而与英法相比，俄军显然在技术装备和武装力量上存在差距，因此最终不得不在这场声势浩大的棋盘上投子认输。但是，到了1877～1878年的俄土战争，虽然受到英国海军力量限制，俄国依然收复了失地，恢复了尊严，而且保加利亚等国家也同时获得了独立和解放。