再次，手工艺运动中的思想家们认为，劳动与劳动者受到特别尊重，这是传统文化具有强大生命力的重要因素。罗斯金早就倡导过，如果我们所有的人都是某些方面的优秀的手工艺家，如果对体力劳动的多种蔑视都已消除，那该多好啊！在追求传统文化精神的过程中，在现代社会的种种职业中，没有一个师傅不以从事最艰苦的劳动为光荣。作为罗斯金的追随者和继承人，莫里斯一直在努力实践罗斯金的思想，把热爱劳动作为手工艺运动的要务之一。他在生产实践中的勤劳与质朴给人们留下了许多美好的印象。在现实生活中，手工艺运动中的思想家们称“衣服粗糙、语言粗鲁”的工人是世界上最神圣、最完善、最纯洁的人。由此可见，传统文化的优秀品质在手工艺运动中依然体现出强大的魅力。
    传统文化中的优秀因素是总体的，彼此相连的，它不只是信仰的、道德的、真实和勤奋的，同时还体现出对民族文化的忠诚和对民族国家的热爱。对于手工艺运动思想家们来说，追求信仰的单纯总是与爱国的忠诚联系在一起的，总是与服务于伟大而公正的宗教，服务于无私的爱国精神，服务于作为宗教基石的民族生活准则联系在一起的；忠实地服务于祖国总是与服务于伟大的人民联系在一起的。[6]（p93,99,100）而且，只有当神力、真理和美德等多种因素辩证综合成一个有机的整体时，才能造就美好的生活和幸福的人生。当然，在造就美好生活与幸福人生的问题上，手工艺运动的倡导者们不仅有思想和理论，更有为之付出千辛万苦的生产劳动和社会实践。这些思想家们以虔诚的心态，忠实地履行自己的诺言，充分利用一切资源，不惜付出自己的青春和生命，不懈地追求复兴手工艺术、改良社会风尚的人生旨趣。
    令人关注的是手工艺运动中回归传统的实践方式及其在现代社会中的意义。科尔曾试图建立新的公共组织机构。罗斯金、莫里斯和阿什比等，均以自己的实践方式，展示其对于手工艺运动的思想和观念。他们或者投身于工艺设计，或者倾心于手工作坊，或者关注国际博览，或者努力于书籍装帧，或者热心于工人运动。尽管科尔曾经在1851年万国博览会上感受到东方文化的优越性和西方文明的不足，并努力为消除西方生产工艺的颓废和混乱而改组自己的集团，普金十分热心于新哥特式运动并为之付出十分艰辛的劳动，然而，对手工艺运动实践做出更大贡献的则是罗斯金、莫里斯和阿什比。