五 小 结
    明治时期日本人的自我认识是日本在现代社会中自我认识的开端，对以后的日本人的自我认识产生了巨大的影响。
    首先，明治时期奠定了自我认识的基本流派。它历经各个历史时期，总是以不同的形式顽强地表现出来，一直延续至今。特别是第二次世界大战后，日本战败，再一次受到西方文化的冲击。日本人的自我认识和明治时期如出一辙。战后初期出现了日本人劣等论和国民性反省论，随着经济的高速发展和日本成为世界大国，日本人优秀论又有所抬头。
    其次，在自我认识的方法上，明治时期吸收借助于欧美人文科学新学科的研究手段，开拓了新的研究领域，例如志贺重昂从自然地理环境考察国民性，远藤隆吉运用了社会心理学，等等。这些方法和不断采用新方法的精神也为后人继承发展。
    第三，今天许多广为人知的日本人国民性的具体特征，如集团意识、善于吸取外来文化、对自然的崇尚、审美意识等，在明治时期已经基本提了出来。例如，西周就曾指出，日本人“长于袭蹈，巧于模仿，短于自出机轴”（注：〔日〕西周：《以洋字书写国语论》，《西周全集》2卷，三秀舍，1971年，572页。）。
    当然，明治时期日本人的自我认识也存在着很大的局限性，有待于后人克服。
    由于这一时期日本处于在西方的冲击下现代化刚刚起步的阶段，日本人的自我认识首先需要回答的是在与西方的比较之中日本人是优是劣的问题，因此缺乏就日本民族特征本身的探讨。即使是扬长补短论，虽然力图全面评价日本人，但也没有摆脱罗列优点缺点的模式。实际上，一个民族的特征很难用好和坏、优点与缺点、长处和短处来概括。由于着眼点集中在优劣上，使得这一时期日本人的自我认识缺乏科学的深入的全面研究。
    在论述日本人的国民性时，当时日本与西方的反差极大，所以人们几乎毫无例外地以欧美人作为参照系。日本人固然是东方民族，与欧美人区别很大，但是日本人与亚洲中国、朝鲜等其他民族也有很大不同。明治时期日本人的自我认识反映了在他们思想深处存在着民族优越感，认为中国和朝鲜已经没有与日本进行比较的资格。
    明治时期日本人的自我认识还有一个特点，那就是深受国运的影响，以至出现明显的偏差。在明治初年暴露出日本落后于欧美时，民族自卑感十分强烈。一旦日本成为强国，又从一个极端转向另一个极端，民族主义极度膨胀。从日本现代化的历史来看，后者是更应该警惕的。