①古代两河流域文字起源于约公元前3100年。在约公元前2900年，文字开始用于城市管理，因此这里所说的两河流域史前时代止于约公元前2900年。古代两河流域的城市化进程大约开始于公元前4500年。
    ②考古学者在埃利都遗址连续数个地层发现大型宗教建筑遗存，层层叠压的建筑表现出该地宗教设施由小到大，由简单到复杂的演进特征。这些遗址的年代属于欧贝德文化1期，最早可上溯到大约公元前5000年。
    ③目前基本可以确定的年代最早的王宫建筑在基什发现，年代大约在公元前2900年。
    ④拉伽什第二王朝及古迪亚本人统治时间问题是古代两河流域历史中一个比较突出的悬而未决的问题。对于这个问题的研究，参见T.Maeda,"Two Rulers by the Name Ur-Ningirsu in Pre-Ur Ⅲ Lagash," Acta Sumerologica,Vol.10(1988),pp.19-35;P.Steinkeller,"The Date of Gudea and His Dynasty," Journal of Cuneiform Studies,Vol.40(1988),pp.47-53;F.Carroué,"La Situation Chronologique de Ⅱ：Un  du Dossier," Acta Sumerologica,Vol.16(1994),pp.47-75。
    ⑤这个结论的主要依据是目前发现的两位统治者的艺术形象及铭文的语法格式和拼写有相似之处。
    ⑥Ernest de Sarzec,Découvertes en Chaldée,Paris:E.Leroux,18 84-1911,Vol.Ⅰ,p.66 et Vol.Ⅱ,pl.33-35(cylindre A)p,l.36(cylindre B).
    ⑦ Thureau-Dangin,Les Inscriptions de Sumer et d' Akkad,Paris:E.Leroux,1905,pp.134-174(cylindre A),pp.174-199(cylindre B).
    ⑧Adam Falkenstein,Sumerische und Akkadische Hymnen und Gebete,Zurich:Artemis-Verlag,1953; Th.Jacobsen,The Harps That Once…Sumerian Poetry in Translation,New Haven and London:Yale University Press,1987,pp.386-444(cylindre A,pp.388-425; cylindre B,pp.425-444);D.O.Edzard,Gudea and His Dynasty(The Royal Inscriptions of Mesopotamia.Early periods;v.3/1),Tonronto:Toronto University Press，1997(以下简写为RIME 3/1)；M.Steible,Die neusumerischen Bau-und Weihinschriften,2 vols.(=Freiburger Altorientalische Studien9:1-2),Stuttgart:Franz Steiner Verlag,1991.
    ⑨W.H.Ph.,Die Zylinderinschriften von Gudea,Alter Orient und Altes Testament 376,Münster:Ugarit-Verlag,2010; The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature,http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/(以下简写为ETSCL)。众多学者根据这份文献及其他相关文献研究了古迪亚时期拉伽什国家的统治疆域、拉伽什王朝的存在时间、拉伽什王朝与乌尔第三王朝的关系、乌尔第三王朝的古迪亚崇拜等问题。
    ⑩上述遗物上的铭文均收入RIME 3/1。
    (11)RIME 3/1.1.7StC,p.39.
    (12)ETSCL Ⅱ.458-463.
    (13)ETSCL Ⅱ.475-481.
    (14)ETSCL Ⅱ.562.
    (15)J.N.Postgate,Early Mesopotamia.Society and Economy at the Dawn of History,London and New York:Routledge,1992,p.234.
    (16)W.G.Lambert,"Enmeduranki and Related Matters," Journal of Cuneiform Studies,Vol.21(1967),pp.127,131f.
    (17)刘健：《苏美尔王权观念的演进及特征》，《东方论坛》，2013年第5期。
    (18)编纂完成于伊新第一王朝(约公元前2017-前1794年)的《苏美尔王表》开宗明义地指出“王权来自上天”。根据《苏美尔王表》的记载，神祇在一个时期仅赐予一座城市王权，该城市的统治者就是神祇在人间的代理人，代替神祇管理人民。神祇代理人观念后来被亚述统治者采纳，在相当长的一段时期，亚述统治者的王衔中都有“称号”，含义是“阿舒尔神的代理人”。
    (19)Douglas R.Frayne,The Royal Inscriptions of Mesopotamia:Presargonic Period(2700-2350 BC.),Toronto:University of Toronto Press,2008,p.157.
    (20)Douglas R Frayne,The Royal Inscriptions of Mesopotamia:Ur Ⅲ Period:(2112-2004 BC),Toronto:University of Toronto Press,1997,p.49.
    (21)刘健：《世界体系理论与古代两河流域早期史研究》，《史学理论研究》，2006年第2期。
    (22)Douglas R.Frayne,The Royal Inscriptions of Mesopotamia:Presargonic Period(2700-2350 BC.),Toronto:University of Toronto Press,2008，pp.83-84.