当然，19世纪末期白人种族主义的肆虐，美国南部针对黑人的种族主义日益加剧，也给印第安人提供了敌视和反对黑人的机会和途径。美国内战后，随着重建的结束，白人种族主义重新抬头，针对黑人的歧视不断强化，最终南部诸州先后都制定了严厉的黑人法典。在这个过程中，俄克拉荷马领地的共和党率先明确支持实施针对黑人的种族隔离。1906年9月，俄克拉荷马共和党为吸引白人与印第安人中的南部支持者，做出如下决议：“共和党……反对任何意义上的黑人支配；它支持在学校、车厢以及候车室对黑人实行隔离……它反对并竭尽所能阻止黑人获得提名，并寻求其他种族的选票……”(44)而且，印第安人领地原本松弛的“肤色界限”随着俄克拉荷马建州而变得日益严格和固定化。1907年俄克拉荷马州第一届议会通过了参议院第一号法令，规定在铁路车厢、候车室、休息室、学校和餐馆实行种族隔离。1907年该州宪法保留了专指非洲裔美国人的“有色人”或“有色人种”，而“白人种族”指包括印第安人在内的其他所有人。它还明确授予印第安人而不是黑人选举权，它所规定的隔离学校意味着俄克拉荷马黑人地位低下。1910年，俄克拉荷马州通过新的州宪法，明确开始推行南部白人社会盛行的祖父条款，几乎剥夺了所有黑人的选举权。其结果，这些黑人自由人及其子孙“变得十分失望和沮丧，他们甚至千方百计地要求返回非洲”(45)。
    在上述各种因素推动下，到19世纪末20世纪初五大文明部落的种族主义不断强化，反对和歧视黑人的现象频发，甚至导致印第安人领地(后来的俄克拉荷马)出现严重的种族冲突。这种现象与同一时期南部白人种族主义的兴起遥相呼应，构成美国种族关系的重要组成部分。随着部落土地开始实行份地分配，印第安人与黑人之间的关系趋于紧张。在份地分配过程中，道斯委员会企图授予印第安人中的黑人自由人同等的份地，但遭到五大部落的强烈反对。《巴特尔斯维尔企业报》就指出，“切罗基人普遍反对给予他们(黑人自由人)份地，如果不是美国政府将黑人强加于他们，切罗基人可能将他们完全排斥在外了。切罗基人仍然记得，黑人曾经是他们的奴隶，反对他们与自己平等分享部落土地。”(46)素以种族宽容而著称的克里克人也开始表示自己的强烈不满。在克里克部落中，36％的份地所有者是黑人自由人，其中很大一部分黑人并非是印第安人前奴隶的子孙后代，而是后来迁居部落的来自周边诸州的黑人。克里克酋长普莱曾特·波特颇具讽刺意味地说：“我们的黑人自由人人数增加神速……他们从各地赶到部落，雇用律师帮助他们，千方百计找到证据来支持他们。”因此克里克部落坚决反对黑人领取份地。克里克部落的另一位酋长奇托·哈佳道出了他的忧惧：“我听说，美国政府正在分割我们的土地，并将它分给黑人……他们(黑人)是作为黑人奴隶来到这里的，无权拥有我们的土地，我们也从来没有给予他们土地。”(47)不仅如此，印第安人与黑人还产生了其他方面的矛盾。奇克索总督道格拉斯·约翰斯顿对部落内黑人人口的迅速增加感到担忧：“黑人种族在不断增加，印第安人种族在目前条件下却没有……在数代人之后，纯血印第安人作为公民将不复存在，美国国会制造的黑皮肤‘奇克索人’将不断增长。在不久的将来，奇克索部落的名字将被蔑视和唾弃而不再是荣耀的象征。”(48)1889年，当地报纸报告说，克里克人与黑人之间爆发了一场“种族战争”。到1898年，印第安人与黑人之间的种族冲突已经十分严重，美国驻印第安人领地代办迪尤·威兹德姆指出：“和白人一样，印第安人并非那么友好……他们不会将土地租给黑人，更不会将土地出售给他们。我们希望，这些不幸的黑人不要迁居克里克部落。”(49)难怪，早在19世纪80年代，律师米尔顿·特纳就向密苏里共和党议员詹姆斯·麦克林承认：“印第安人是以肤色为依据歧视(黑人)。”(50)这种对黑人的种族歧视直至当代仍然挥之不去。切罗基部落一位黑人自由人的后代就指责说，印第安人部落中弥漫着种族主义，印第安人“一旦发现混血印第安人有黑人血统就排斥他们，但如果混血人有白人血统，就将他们包括在部落内”(51)。甚至到1984年，部落第二酋长威尔玛·曼凯勒说，黑人自由人“不应该拥有切罗基部落成员地位。那是为拥有切罗基血统的人保留的”。部落成员吉米·菲利普斯也说：“不论白人、黑人还是红种人，如果拥有切罗基血统，他们就是部落成员。否则就不是。”(52)综上所述，在各种因素的推动下，19世纪美国五大文明部落中印第安人与黑人之间的种族关系不断发生重大变化。19世纪上半叶土著部落接受黑人奴隶制，黑人成为印第安人的财产，人身所有关系成为这一时期印第安人与黑人关系的主要特征。在内战后的重建时期，迫于美国政府的强大压力，五大文明部落不得不相继废除黑人奴隶制，赋予部落中的黑人自由人一定的权利，总体上说印第安人与黑人在这一时期的关系相对较为缓和。不过到19世纪末期，五大部落与黑人之间的关系再次紧张起来，处于绝望和重压之下的印第安人将种族歧视和对立的矛头重新指向处于弱势地位的黑人，种族对立和冲突不断。在上述的三个阶段，印第安人与黑人关系都受到印白关系、白人－黑人关系的制约。也正是在后两种关系的影响下，印第安人与黑人关系不断变化，呈现出一种与白人－黑人关系类似的发展轨迹。
    收稿日期：2013-06-18
       注释：
    ①Gary B.Nash,Red,White,and Black:The Peoples of Early North America,Upper Saddle River,New Jersey:Pearson Education,Inc.,2006,p.302.
    ②James H.Merrel,"Review:The Problem of Slavery in Cherokee Culture," Reviews in American History,Vol.7,No.4,Dec.1979,p.514.
    ③Wyatt F.Jeltz,"The Relations of Negroes and Choctaw and Chickasaw Indians," The Journal of Negro History,Vol.33,No.1,Jan.1948; J.H.Johnson,"Documentary Evidence of the Relations of Negroes and Indians," Journal of Negro History,Vol.14,No.1,Jan.1929; Kenneth W.Porter,"Relations between Negroes and Indians within the Present Limits of the United States," Journal of Negro History,Vol.17,No.3,July 1932; Patrick N.Minges,Slavery in The Cherokee Nation:The Keetoowah Society and the Defining of A People,1855-1867,New York:Routledge,2003; R.Halliburton,Jr.,Red over Black:Black Slavery among the Cherokee Indians,Westport,Conn.:Greenwood Press,1977; Michael F.Doran,"Negro Slavery of Five Civilized Tribes," Annals of the Association of American Geographer,Vol.68,No.3,Sep.1978; Theda Perdue,Slavery and the Evolution of Cherokee Society,1540-1866,Knoxville:The University of Tennessee Press,1979.
    ④R.Halliburton,Jr.,Red over Black:Black Slavery among the Cherokee Indians,Westport,Conn.:Greenwood Press,1977,pp.15-16.
    ⑤George Catlin,North American Indians,Vol.II,New York:Penguin Books,1989,p.139.