(80)有论者考察了西方“政治史之父”修昔底德的历史视野及观念的局限性等，比较参阅格里高利·柯雷恩：《修昔底德与淳朴往昔：政治写实主义的局限》(Gregory Crane，Thucydides and the Ancient Simplicity：The Limits of Political Realism)，伯克莱：加利福尼亚大学出版社1998年版。
    (81)波利比乌斯：《历史》，第1卷，第9页。
    (82)埃利希·S.戈鲁恩：《希腊化世界与罗马崛起》(Erich S.Gruen，The Hellenistic World and the Coming of Rome)，伯克莱：加利福尼亚大学出版社1984年版，第249页。
    (83)若将考论视野下延，我们注意到罗马史学史上的类似意趣：一方面，长期盛行分别对应罗马繁盛与衰败的两种“天命观”；另一方面“3世纪危机”背景下随着基督教的蓬勃发展，相关论说越加系统而提升至宗教学研究的高度，“神意史观”甚或成为传统俗世史写作重要的读史视角。比较参阅J.P.戴维斯：《罗马宗教史：李维、塔西佗与阿米安笔下的神灵》(J.P.Davies，Rome' s Religious History：Livy，Tacitus and Ammianus on Their Gods)，剑桥：剑桥大学出版社2004年版。
    (84)波利比乌斯：《历史》，第5卷，第163页。
    (85)关于罗马崛起、希腊世界衰落背景下希腊史学的所谓“文化史”转向，可参阅P.卡特勒吉、P.加恩熙、E.戈鲁恩合编：《希腊文化的构建：文化、历史与史学领域的探究》(P.Cartledge，P.Garnsey，and E.Gruen eds.，Hellenistic Constructs：Essays in Culture，History and Historiography)，伯克莱：加利福尼亚大学出版社1997年版。