四、结语
    琉善用笔如刀。他崇尚高洁的情操，歌颂对美德的追求，抨击腐化的生活，讽刺有失气节的文人，在嬉笑怒骂中针砭时弊。琉善的文章不是严格意义上的历史作品，但其作为文学材料的历史价值不可忽视。钱钟书先生在《管锥编》中说：“夫稗史小说、野语街谈，即未可凭以考信人事，亦每足据以觇人情而征人心，又光未申之义也。”(76)同样，我们可以透过琉善的作品观察2世纪的罗马世界。(77)
    罗马帝国经过漫长艰苦的奋斗，到2世纪时获得了伟大的成就。社会生活呈现出一派繁荣的景象。与琉善同时代的演说家埃留斯·阿里斯提德斯，在《罗马颂词》中曾将此时的帝国描绘得如人间仙境一般。(78)整个帝国绽放出前所未有的魅力。然而，透过琉善的作品，我们可以看到此时罗马的社会风气并不清明。在2世纪的罗马社会中，奢侈享乐流行，传统宗教走衰，学风不正严重。
    琉善生活在安敦尼王朝时期。随着安敦尼王朝的结束，“罗马和平时代已经进入了尾声。”(79)此后的罗马再不见往日的繁华，进入了其发展史上的衰亡期。(80)孟德斯鸠指出罗马衰亡的原因在于君主政体的施行，对外掠夺的政策和民风的败坏。然而，2世纪的罗马帝国还保持着元首政治。从哈德良到维鲁斯，各位元首均奉行奥古斯都遗嘱所规定的边疆政策，停止了对外扩张。帝国总体环境是和平稳定的。因此，前两种衰败的原因在此时尚未出现。但是，此时的帝国居民富了物质，却穷了精神。
    2世纪罗马人逐渐失去了传统道德规范的约束。“爱国”是罗马传统的美德中很重要的内容。这一点随着传统美德的丧失而逐渐淡化，致使人们对国家的感情日益淡薄。罗马崛起依靠的是战场上一次又一次的胜利，而胜利仰仗的是驰骋在沙场上的罗马战士。鼓舞这些士兵抛洒热血的，是他们对罗马的热爱。当“爱国”的热情为“爱财”所取代，帝国失去了奋勇逆取的精神，开始走上了下坡路。
    孟德斯鸠说：“宗教永远是人们可以用来维系人心的最好保证，但除去这一点之外，在罗马人当中还有这样一个特点，这便是在他们对祖国的爱上面，他们还掺入了一些宗教的情感。”(81)因此，2世纪罗马传统宗教的走衰，一方面使得维护罗马民族内部团结的张力失去了，另一方面，也同样导致了罗马人对祖国的热爱淡化了。(82)人们不再信任旧神，而是信仰上帝。罗马人不再具有往日的民族认同感。元首的政府也逐渐失去人们的重视。与此同时，基督教会作为一个系统的组织却为罗马人带来了实际帮助。人们亲教会就是自然的选择。此时，帝国在他们眼中的角色，只是一个“收税者”。当人们得不到国家的“爱”，自然也就不会“爱国”了。所以，传统宗教的衰落，切断了公民与帝国之间的纽带，预示着帝国的衰亡。
    知识分子是“社会的良心”，是社会精神发展的主力军。(83)知识分子的堕落就意味着整个社会精神的滑坡。正如刘家和先生所说：“在清朝，当最优秀的知识分子都不知道世界是什么样的，中国怎能不落后挨打？”同样。在罗马，当主要的知识分子群体都流于无知和虚伪，整个帝国又怎能不丧失斗志呢？进取精神的消失，同样预言了帝国的衰亡。
    琉善作品所反映的不良风气虽然还包括了其他一些内容，如世人气节丧失、贪财贱义，等等，(84)并且我们在文中亦能窥见些许优良风尚，但其作品主要涉及的是市民生活奢华、宗教走衰和文化堕落三个方面。这与孟德斯鸠在《罗马盛衰原因论》中讨论罗马人的腐化时所谈到的内容相符。琉善为我们呈现了隐藏在“罗马和平”之光背后的暗淡的社会图景，揭示了罗马盛世下的衰颓之势，说明了罗马帝国精神层面的衰败早在2世纪就已经出现。他的作品有助于我们修正、完善对2世纪罗马帝国社会状况已有的认识，为我们重新思考罗马帝国的衰亡这一重大学术问题提供了新的契机。
    [收稿日期：2014年9月13日]
    注释：
    ①[英]爱德华·吉本著，黄宜思、黄雨石译：《罗马帝国衰亡史》，北京：商务印书馆，1997年，第13页。
    ②克鲁瓦塞认为，琉善是希腊天才几乎不再具有创新性的时期出现的唯一具有独创思想的思想家，参见Alfred Croiset and Maurice Croiset,An Abridged History of Greek Literature,trans.by George F.Heffelbower,London:Macmillan Company,1904,p.542。他说：“这一时期我们能够遇到的唯一伟大的名字就是琉善。”(Alfred Croiset,Maurice Croiset,An Abridged History of Greek Literature,p.519)科瓦略夫在其著作《古代罗马史》中将琉善和普鲁塔克并称为当时“两位具有世界声名的作家”，并称赞他终于能够克服“‘诡辩术’并成为古典时期的最后一位伟大的讽刺作家。”([俄]科瓦略夫著，王以铸译：《古代罗马史》，上海：上海书店出版社，2007年，第736-737页)恩格斯则更将琉善比作是“古希腊罗马时代的伏尔泰”，参见[德]恩格斯：《论早期基督教的历史》，《马克思恩格斯全集》第22卷，北京：人民出版社，1965年，第527页。
    ③Lucian,The Dance,34,in Lucian,Lucian,Vol.V,The Loeb Classical Library,Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1936,p.245.
    ④E.C.Quiggin ed.,Essays and Studies Presented to William Ridgeway,Cambridge:Cambridge University Press,1913,p.180.
    ⑤在马尔库斯·奥勒留(Marcus Aurelius)担任元首之后，亚美尼亚(Armenia)爆发了战争。维鲁斯率兵前往前线。维鲁斯162年出发，第二年到达安条克，将总部设在安条克，直到166年战争结束。参见C.P.Jones,Culture and Society in Lucian,Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1986,p.17。