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(28)[古罗马]琉善著，罗念生等译：《琉善哲学文选》，第176页。
(29)关于“用推理反驳”，参见张绵厘编著：《实用逻辑教程》，第323页。琉善进行的反驳运用的是假言推理。
(30)克洛索斯以富有财宝而著名，自认为是世间最幸福的人。然而，他却晚年丧子。之后，克洛索斯欲与波斯开战，战前得到德尔菲神谕为：如果克洛伊索斯进攻波斯人，便可以灭掉一个大国。克洛索斯以为神谕所指的大国为波斯，没想到是自己国破人亡。奥维德的那句格言说的就是他："Sed scilicet ultima semper exspectanda dies hominis,dicique beatus ante obitum nemo supremaque funera debet,"(Ovid,Metamorphoses,3.135,The Loeb Classical Library,Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1916,p.134)意思是，在死亡之前不应该说一个人是幸福的。参见[古罗马]琉善著，罗念生等译：《琉善哲学文选》，第48、49页；周作人：《路吉阿诺斯对话集》(上)，第138页。
(31)[古罗马]琉善著，罗念生等译：《琉善哲学文选》，第189页。
(32)[古罗马]琉善著，罗念生等译：《琉善哲学文选》，第236-237页。
(33)[古罗马]琉善著，罗念生等译：《琉善哲学文选》，第233页。帕提亚人对亚美尼亚的王位继承问题进行干涉，塞威里阿努斯于161年带兵进袭亚美尼亚。
(34)[古罗马]琉菩著，罗念生等译：《琉善哲学文选》，第222页。
(35)[法]古郎士著，李玄伯译：《希腊罗马古代社会研究》，北京：中国政法大学出版社，2005年，第9页。
(36)[法]古郎士著，李玄伯译：《希腊罗马古代社会研究》，第4页。
(37)周作人：《路吉阿诺斯对话集》(下)，北京：中国对外翻译出版公司，2003年，第624页。
(38)Lucian,Nigrinus,30,in Lucian,Lucian,Vol.I,p.129-131.
(39)周作人：《路吉阿诺斯对话集》(下)，第622页。
(40)[古罗马]琉善著，罗念生等译：《琉善哲学文选》，第57页。
(41)周作人：《路吉阿诺斯对话集》(下)，第621页。
(42)唯一现存的、全面考察琉善对神灵的看法的成果，是法国学者马修·卡斯特在20世纪30年代的研究。卡斯特得出的结论是：琉善是一个无神论者，他已经超越了伊壁鸠鲁学派的主张，即“神灵是存在的，但不干涉人间事务”，达到了更加激进的程度，即“根本不存在神灵”。参见Jan Bremmer and Andrew Erskine,"Lucian's Gods:Lucian's Understanding of the Divine," in Jan Bremmer and Andrew Erskine,The Gods of Ancient Greece:Identities and Transformations,Edinburgh Scholarship Online,2010,Sep-12,Page 1 of 15。
(43)[英]爱德华·吉本著，黄宜思、黄雨石译：《罗马帝国衰亡史》(上)，第29-30页。
(44)C.P.Jones,Culture and Society in Lucian,p.35.
(45)[英]爱德华·吉本著，黄宜思、黄雨石译：《罗马帝国衰亡史》(上)，第29-30页。
(46)[英]爱德华·吉本著，黄宜思、黄雨石译：《罗马帝国衰亡史》(上)，第30页。
(47)[古罗马]琉普著，罗念生等译：《琉善哲学文选》，第206页。
(48)[德]马克思：《论犹太人问题》(1843年)，《马克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1955年，第425页。
(49)[德]恩格斯：《大陆上社会改革的进展》(1843年)，《马克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1955年，第585页。
(50)[德]恩格斯：《论原始基督教的历史》(1894)，《马克思恩格斯选集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第473-474页。
(51)E.M.Burns,Western Civilizations,New York:W.W.Norton & Company,1968,pp.214-215.
(52)[德]马克思、恩格斯：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年，第148-149页。
(53)Lucian,The Carousal,10,in Lucian,Lucian,Vol.1,p.423.
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