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注释： ①[唐]欧阳询等编：《艺文类聚》卷三八，上海古籍出版社，1982年，第851页。 ②《旧唐书》卷二二《礼仪二》，中华书局，1975年，第851页。又王昌龄《相和歌辞·放歌行》诗云：“南渡洛阳津，西望十二楼。明堂坐天子，月朔朝诸侯。”彭定求：《全唐诗》卷二〇，中华书局，1979年，第243页。 ③⑨⑩(11)《旧唐书》卷二二《礼仪二》，第862、862、863-864、864页。 ④比如何平立：《武周“革唐之命”与封禅礼》，《学术界》2004年第6期。杨鸿勋：《自我作古用适于事——武则天标新立异的洛阳明堂》，《华夏考古》2001年第2期；邵治国：《武则天明堂政治和明堂大火考》，《唐都学刊》2005年第2期。邵认为，龙在封建社会历来是皇帝和男权的象征，现在却围绕在凤凰的周围，以凤凰为中心，而凤凰自然象征着武则天本人，这表明女权的武周压倒了男权的李唐；并且，至少在心理上，武则天已经完成了对男权的逾越。其实中古时期，在大多数知识语境中，凤凰并非是雌性、阴性的象征，有时候反而是阳性的象征，比如汉代“赤风”是火德的重要符号，反而曹魏的青龙，是跟水德联系在一起，带有阴性的意涵。 ⑤徐元诰撰，王树民、沈长云点校：《国语集解》，中华书局，2002年，第29页。 ⑥安居香山、中村璋八辑《纬书集成》，河北人民出版社，1994年，第1101页。 ⑦[清]董诰等编《全唐文》卷九八，中华书局，1983年影印版，第1008页。 ⑧参看Antonino Forte(富安敦), Political Propaganda and Ideology in China at the End of the Seventh Century, Napoli: Instituto Universitario Orientale Seminario di Studi Asiatici. 1976. (12)关于唐代火灾的研究，参看靳亚娟：《帝都的毁灭——唐代长安火灾研究》，北京大学2012年硕士论文；李德新：《唐代火灾及防治措施》，《文山师范高等专科学校学报》2009年第1期；陆法同、张秉伦：《中国古代宫殿、寺庙火灾与消防的初步研究》，《火灾科学》1995年1期；仲崇玲：《解读唐律中的消防法规》，《河北青年管理干部学院学报》2010年1期。 (13)班固：《汉书》卷二七《五行志》，中华书局，1962年，第1320页。 (14)欧阳修等：《新唐书》卷三四《五行志》，中华书局，1975年，第884页，885-886页。 (15)(16)[唐]萨守真《天地瑞祥志》第十六“五行·火”条，日本尊经阁文库所藏写本。笔者参与高校古委会委托项目“《天地瑞祥志》的整理与研究”，相关录文既来自自己，也得到项目组其他成员的贡献，谨致谢意。也有学者认为此书是新罗人所撰，参看赵益、金程宇《〈天地瑞祥志〉若干重要问题的再探讨》，《南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学)》2012年第3期。不论何人所撰，撰书的时代及其反映的思想认识是毫无疑问的，这部修撰于公元666年的祥瑞之书，反映了当时被官方认可的主流思想，以及当时普遍流行的知识。 (17)禅定寺是长安非常重要的寺院。隋文帝仁寿二年(602)建立，位于朱雀门街之西第四街街西自北向南之第十三坊的永阳坊。这是一个皇家大寺，是隋文帝为其独孤皇后所建，被称为“天下伽蓝之盛，莫舆于此”。宇文恺在此寺建有高达三百三十尺、周回一百二十步的木制佛塔。而且寺内还奉祀有佛牙舍利，长三寸，沙门法献从乌踵国取回。很多高僧，比如隋代的昙迁就居住在这里。一般认为，禅定寺武德元年唐朝建立之后改名庄严寺，不过《天地瑞祥志》在记载武德七年火灾时，依然称其为禅定寺。实际上一直到了武则天和玄宗时期，这个佛寺仍然常常被叫做禅定寺，比如张鷟就记载，长安的禅定寺，“有牛触人，莫之敢近，筑围以阑之”。 (18)麟德年号只存在两年，所谓麟德三年系改元滞后造成的痕迹。 (19)《汉书》卷九《元帝本纪》，第283页。 (20)《旧唐书》卷九《玄宗本纪》，第224页。 (21)《汉书》卷二六《天文志》，第1305页。 (22)关于荧惑类星占与政治之关系，参看黄一农：《星占、事应与伪造天象——以“荧惑守心”为例》，《自然科学史研究》1991年第2期。 (23)(25)《后汉书》志第十《天文上》，中华书局，1965年，第3221-3235页。 (24)[唐]魏征：《隋书》卷二一《天文下》，中华书局，1973年，第593页。 (26)《汉书》卷四《文帝本纪》，第122页。 (27)[梁]沈约：《宋书》卷二三《天文一》，中华书局，1974年，第683页。 (28)《汉书》卷二七上《五行志第七上》“火”条，第1327页。 (29)《汉书》卷二七中之上《五行志第七中之上》，第1386页。 (30)《汉书》卷七五《翼奉传》，第3171-3175页。 (31)《汉书》卷七五《翼奉传》，第3171-3175页。 (32)以上两条俱出自《宋书》卷三二《五行三》，第934-936页。 (33)《旧唐书》卷二二《礼仪二》，第865页。 (34)《旧唐书》卷六《则天皇后本纪》，第124页。 (35)《汉书》卷二七《五行志》，第1323页。也请参看杨树达：《汉书窥管》，上海古籍出版社，1984年，第173页。 (36)王利器：《盐铁论校注》，中华书局，1992年，第454页。 (37)《旧唐书》卷二二《礼仪二》，第865页。 (38)《汉书》卷九九《王莽传》，第4174页。 (39)《旧唐书》卷三七《五行志》“火灾”条，第1366页。 (40)《旧唐书》卷八九《姚璹传》，第2902-2903页。 (41)司马光：《资治通鉴》卷二〇五，中华书局，1956年，第6499-6450页。 (42)宋敏求编：《唐大诏令集》卷七三，学林出版社，1992年，第373页。 (43)参看《旧唐书》卷二二《礼仪》，第865-867页。 (44)以上诸条，均引自刘承庆的奏章，参看《旧唐书》卷二二《礼仪二》，第865-867页。 (45)司马光：《资治通鉴》卷二〇五，第6498页。 (46)比如邵治国：《武则天明堂政治和明堂大火考》，《唐都学刊》2005年第2期。 (47)《旧唐书》卷三七《五行志》“火灾”条，第1366页。 (48)《汉书》卷二五下《郊祀志》，第1244-1245页。又参看《汉书》卷六《武帝本纪》，第199页，夹注文颖曰：“越巫名勇，谓帝曰，越国有火灾，即复大起宫室以厌胜之，故帝作建章宫。” (49)[宋]张师正：《倦游杂录》，《杨文公谈苑倦游杂录》合订本(宋元笔记丛书)，上海古籍出版社，1993年，第42页。 (50)《旧唐书》卷三七《五行志》，第1361页。 (51)《旧唐书》卷二二《礼仪二》，第867-868、867页。 (52)《旧唐书》卷一三七《赵涓传》，第3760页。另见王钦若等编纂《册府元龟》卷一七二《帝王部·求旧》，周勋初等校订，凤凰出版社，2006年，第1918页；卷五一三《宪官部·公忠》，第5828页；卷六一九《刑法部·案鞫》，第7153页。 (53)陈寅恪：《隋唐制度渊源略论稿唐代政治史述略稿》，生活·读书·新知三联书店，2001年，第257页。 (54)(55)(59)(61)《旧唐书》卷二二《礼仪二》，第867-868、867、867-868、866页。 (56)司马迁：《史记》卷四《周本纪》，第121页。 (57)(58)《旧唐书》卷六《则天皇后本纪》，第124页。 (60)Riccardo Fracasso, “The Nine Tripods of Empress Wu,” in Antonino Forte ed. , Tang China and Beyond, Kyoto: Istituto Italianodi Cultura Scuola di Studisull' Asia Orientale, 1988, pp. 85-96. (62)司马光：《资治通鉴》卷二〇五，则天顺圣皇后中之上天册万岁元年，第6499-6500页。 (责任编辑：admin) |