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三、柳诒徵《国史要义》之要旨 《国史要义》的写作，据柳诒徵先生长孙柳曾符先生讲，乃缘于抗战内迁时期中央大学研究院“教授进修课程”的讲授。那时是抗倭最艰苦的相持阶段1942年。这时的柳诒徵先生，不仅学术臻备成熟，而且值民族存亡之际，对于民族文化前途的忧患与思虑，较之先时也越愈地深沉。被誉为“命世奇作”的《国史要义》，正是因为集合了柳诒徵先生的学术之醇与思想之厚，而获得“先生文史学之晚年定论”的肯定(18)。 《国史要义》，顾名思义，就是对中国史学根本思想的阐述。但柳诒徵先生这里所谓的“国史”，是指中国传统意义的史或史学，而不是现代意义的、按照西方学科模式建立起来的史学。那是“新史学”。中国的新史学，是以针对传统史学的批判揭开的帷幕。清光绪二十八年，即公历1902年，号称“学界陈涉”的梁启超，继上一年《清议报》发表《中国史叙论》后，于《新民丛报》再发长文《新史学》，高高竖起“史界革命”大纛，截然划开与所谓旧史学的界限。犹伐旧史学的檄文，《新史学》痛批旧史“四弊”、“二病”等种种沉疴顽疾。以梁启超的影响，《新史学》发表后，一时趋新者无不目之旧史学如敝屣，欲抛弃而后快。客观说，梁启超掀起的“史界革命”，对于中国现代史学的兴起自有其积极意义，但是受当时政局下急于变革的急迫心情影响，不免有泼“澡水”连带“孩子”泼出之嫌。晚年的梁启超，也每流露出悔其少作之意。就史学批评讲，柳诒徵先生对梁启超的《新史学》最不满。至抗倭战中讲授《国史要义》，先生既著意表彰中国文化，提振民族信念，也就对于梁启超《新史学》的偏激观点，每每措意相驳。所以读《国史要义》，不妨取《新史学》所论相互参照。此外，柳诒徵先生对民初轰动一时的疑古思潮也颇不以为然，故而批驳之辞，在《国史要义》中亦不时流露。这些要皆可视为《国史要义》中的“今典”。 论《国史要义》亦不可不明了柳诒徵先生的史观。《国史要义》所论之“史”，虽说仍是基于传统经史子集知识框架下的“史”，但又与传统以经为纲的知识构成观不同。在柳诒徵先生的史观中，史学是取替经学占居统摄整个知识世界的位置。柳诒徵先生后来曾在其《中国文化史》再版《弁言》概括说：“史非文学，非科学，自有其封域。”(19)这种“古之学者治六艺，皆治史耳”的观点，虽与清代章学诚的“六经皆史”说似，但所归旨趣却仍有不同。章氏称“六经皆史”，是从道不离器的角度，来倡导经世致用之学。而柳诒徵先生所言，其要则归旨于“儒学即史学”(20)。即史学与儒学二而一，一而二，互为表里，其义一也。即其踌皆关乎政治，其旨俱关乎人伦教化，而其要则皆归于经世致用。又因儒学的核心是礼，所以《国史要义》所“言史一本于礼”(21)。 以礼释史是《国史要义》最重要的特点。柳诒徵先生既以儒学为史学，那么作为儒学核心的礼也就自然地成了他所谓“史”的核心。于是，理解儒家的礼，便成了理解《国史要义》的钥匙。 柳诒徵先生之所以如此重视礼，既与他的学术渊源有关，亦与礼在中国文化中的地位有关。就学术渊源讲，从注重内圣的心性之学，转向具有外王品格的礼学，以求从中开发出有价值的政治思想，是清嘉道以后兴起的、与经世之学有着内在联系的学术取向。受士大夫问题关怀的驱使，这种崇礼之风一直延至清季民初，柳诒徵先生曾受业的艺风老人缪荃荪，所践履的就是“以经学为礼学，以礼学为理学”的学术理路。在当时大学术环境及直接师承的影响下，柳诒徵先生接受崇礼的学术理路，也就是再自然不过的事了。而就中国文化来讲，对于礼在中国历史文化中的核心地位，今人多已不能理解。但是《左传》则这样说：“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”(22)这就足以说明礼在古代中国政治生活与社会生活中的重要。 关于礼与中国文化，陈寅恪曾这样说：“吾中国文化之定义，具于《白虎通》三纲六纪之说，其定义为抽象理想最高之境，犹希腊柏拉图所谓idea者。”(23)《白虎通》正是儒家之礼观念的集中体现。作为整合整个经验世界秩序的礼，按照儒家的观念，是介于外在之法与内在之德之间的规定，其特点是“别”或“分”，其作用是在承认社会差别客观存在的前提下实现有差等的爱，即仁的实现，以保证社会和谐有序地运转。其中在价值层面，礼所重视的是以“德”为基础的“教化”，“纳上下于道德，而合天子诸侯卿大夫士庶民以成一道德之团体”(24)；在政治层面，礼在强调社会阶级等差存在的同时，强调权利与义务的对等性，强调君臣在道义下的平等关系，强调“大公”优先前提下的君权有限性，或对君权的制约。因此，“为抽象理想最高之境”的礼，以及礼观念指导下的礼治社会的实现，在几千年的中国文化语境中，一直是道德、秩序、和谐、(相对的非民粹主义泛爱式的)平等、(权利与义务相称的有限君权条件下的)“民主”等社会理想的追求，是整合社会，使人心向一的核心理念。尽管礼的应有之义在后世不断为专制君主所歪曲，但是其作为“抽象理想最高之境”，仍一直是士大夫们明知不可为而为的理想追求，是中国文化之所以为中国文化的体现。当然也是柳诒徵先生毕生的文化追求。 (责任编辑：admin) |