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五、结语 汉代墓祀之俗盛行有其深厚的社会背景，它与这一时代的厚葬之风互为表里。墓祀之盛既是厚葬的重要体现，又是厚葬之风的重要动因；而厚葬之风既助长着墓祀的盛行，又延伸着墓祀的功能与价值。关于厚葬之风，我们当另文再论，但墓祀与厚葬的去路是完全一致的，都是成于斯，败于斯。就墓祀而言，它所引起的一系列墓前设施及祭仪葬式，已远远超出了一般民众所能承受的能力。如《后汉书·崔骃附崔寔传》载崔氏家族因竭力建坟茔、修碑祠而倾其所有，导致家业败落，贫困如洗。其传曰： 寔父卒，剽卖田宅，起冢茔，立碑颂。葬讫，资产竭尽，因贫困，以酤酿贩鬻为业。……(寔)建宁中病卒。家徒四壁立，无以殡敛。(127) 又如前引《许安国祠堂题记》所及祠主许安国，仅为掾属秩百石，官小位卑，其卒后，其父母及三个弟弟“以其余财，造立此堂”，“作治连月，功扶无亟，贾钱二万七千”。以许安国的家境，耗资二万七千钱，历经数月修造此祠，可能要倾其所有，甚至部分资金要举贷大家。即便是中家的经济条件，也往往要倾囊而出。如《从事武梁碑》碑文记道： 孝子仲章、季章、季立，孝孙子侨，躬修子道，竭家所有，选择名石南山之阳，擢取妙好色无斑黄，前设坛墠，后建祠堂，良匠卫改，雕文刻画，罗列成行，摅骋技巧，逶迤有章。(128) 时人对修筑祠堂之重视，由此可见一斑。所以，桓宽《盐铁论·散不足》就说一般黎民因此竞相慕效，“而至于发屋卖业”。(129)对此，《后汉书·明帝纪》永平十二年也下诏谴责和制止。诏曰： 今百姓送终之制，竞为奢糜。生者无担石之储，而财力尽于坟土，伏腊无糟糠，而牲牢兼终于一奠。糜破积世之业，以供终朝之费。(130) 这样，盛极一时的汉代墓祀也就走到了其反面。到曹魏时期，遂废除了陵寝制度，取消了墓祭和上陵活动，民间的墓祀之俗也因此衰微。 (责任编辑：admin) |