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【内容提要】 汉政权建立之初，社会上层由下层平民上升而来，平民性格成为普遍的、主导性的“社会性格”，平民意识因之而在社会上凸显。因与平民意识能相接榫，黄老思潮逐渐流行开来。然而，随着汉初历史进程的推进，社会上层又逐步走向贵族化，社会上层原本具有的平民意识日益减弱乃至终结，其“社会性格”亦发生改变。与之相应，儒家思想在社会上层找到厚实的心理基础，儒学的官方思想地位由此被催生出来。 【关 键 词】平民意识/汉初/黄老/儒学/“儒术独尊” 【作者简介】萧仕平，集美大学政法学院教授，《集美大学学报》(哲社版)副主编，哲学博士。 汉初约七十年间，黄老和儒学两种思潮历经方向相反的变化——黄老由盛走衰，儒学由衰转盛，儒学官方思想地位的确立乃是汉初两种思潮消长的终点。对汉初两种社会思潮的嬗变及儒术独尊问题，前贤多从政治、经济等方面深入分析其原因。其实，梁启超在评论社会思潮时的“心理之感召”观点更具启发意义。他说：“凡文化发展之国，其国民于一时期中，因环境之变迁，与夫心理之感召，不期而思想之进路，同趋于一方向，于是相与呼应汹涌，如潮然。”①梁启超把“心理之感召”当成思潮形成和流行的先决条件，以为思潮能够形成和流行同当时社会的心理倾向有直接关系。这个观点尽管不是针对汉初，但它在更广泛的意义上提醒我们，应注意社会思潮形成背后所具有的社会心理因素。有鉴于此，我们尝试从社会学角度分析汉初普遍的社会心理状况，进而探讨当时的社会思潮嬗变及儒术独尊问题，以深化人们的相关认识。 一 如何以社会学视角分析汉初普遍的社会心理状况，进而探讨当时社会思潮的嬗变及儒术独尊问题，美国哲学家弗罗姆(Erich Fromm)的“社会性格”说为我们指明了方向。 弗罗姆指出：“不同的社会或同一社会的不同阶级都有特殊的社会性格，不同思想观念正是在此基础上发展并强大起来的。”“人的性格结构不仅决定人的思想和感觉，而且还决定了其行为。”②他认为，忽略心理因素在社会演变过程中所起的作用，难以理解社会现象。社会心理状况最关键的因素是“社会性格”，作为一种重要的心理力量，“社会性格”决定人的感觉、思想，甚至行为。关于“社会性格”的来源，弗罗姆认为，这种重要的心理力量是在社会环境中形成的，具体来说，人的生活模式塑造了人的性格结构③。这个论断对汉初社会思潮的形成具有一定的解释力。 钱穆先生在论述汉王朝建立时曾说：“平民政府必然创建，殆为当时历史趋势一种不可抗之进程。”④他认为，上古遗留下来的贵族宗室随着秦政权覆灭已彻底完结，汉初王朝上层组成人员由平民构成⑤。其实，当时不仅有一个由平民组成的社会上层，而且有一个由大量平民构成的社会下层。平民进入社会上层后，虽然他们已经脱离了原来的社会地位，成了新王朝的新贵族，但由于以往长期生活在社会下层，固有的出生、经历遗留给他们的平民生活方式，使他们在思想观念、行为作风上，或者说在“社会性格”上，仍属于平民。正如梁丽真在《格调：社会等级与生活品味》一书的《译者前言》中指出的：“一个人可以在一夜之间暴富，但却不能在一夜之间改变自己的生活格调。这就是今天为什么经常看到腰缠万贯的富豪，其举止和品味还保持着昨日‘贫民劳动者’的本色。”⑥ 社会下层在生养和劳作中形成其生活模式，由此也塑造出相应的“社会性格”。汉朝建立伊始，平民充斥着社会的上下两个层面。在这样的社会结构中，平民性格显然就成了当时普遍的、主导性的“社会性格”。心理特征上的平民性格反映在意识层面上，则是平民意识或平民精神。所以可以说，汉初是一个平民意识或平民精神凸显的时代。关于平民意识或平民精神，周作人曾有论述。他说： 平民的精神可以说是淑本好耳所说的求生意志，贵族的精神便是尼采所说的求胜意志了。前者是要求有限的平凡的存在，……完全是入世的。⑦ 周作人认为，平民精神即叔本华所说的“求生意志”，它要求有限、平凡的存在，是“入世的”。周作人所谓的“入世”，就是世俗生存。换句话说，对要靠日常劳作维持生计的平民来说，他们着意生存实际，注重生理欲求的满足，而不讲求生存之上的文化教养、精神品味等内容。平民意识的这种特点，在性格上就体现为现实性与朴实性。正因如此，所以牟宗三在其《历史哲学》中有“平民之现实性与朴实性”的说法⑧。 梁启超说：“夫心理之感召，不期而思想之进路，同趋于一方向。”那么，在汉朝初始能与平民意识“同趋一方向”的是哪一种思想呢? (责任编辑：admin) |