别学习。在此基础上学院也分成两个学科部门，即注释学(Tafsir)部和圣训学(Hadis)部。[17]此外，在安卡拉神学院建立10年后的1959年，伊斯坦布尔也开办了一所高级伊斯兰学院。同时，教育部为了支持其他主要大城市新建立的大学，将建立神学院的许多指标分配给了这些大学，最终使高等宗教教育在土耳其获得了很大发展。从1995年安卡拉大学神学院科系划分(见表1)，可以看出其研究所、系直到课程的设置，更多地注意了世俗科学的需要，即使是纯粹的宗教学科，也是从世俗角度来安排设置的。 值得一提的是，曾任土耳其宗教事务部长的亚兹修鲁(Mustafa Said Yaziciolu)教授于1988年正式致信高等教育会议(CHE)，希望它能够开办一种为期两年介于伊玛目-哈提甫学校和神学院之间的高等神学专业学校，以提高宗教机构管理人员的素质。在信中，亚兹修鲁教授还特别指出，当时任上共有54476名宗教管理人员分别在清真寺工作和教授古兰经课程，但其中只有2209人接受过高等宗教教育。根据这一建议，1988年12月29日，高等教育会议决定分别在安卡拉、伊兹密尔、伊斯坦布尔和布鲁萨的四所大学建立高等神学专业学校，并规定只有从伊玛目-哈提甫学校毕业并且工作满两年者才能人学。[19]但在1990年，亚兹修鲁教授已意识到这一专业学校并不能满足短期内提高管理人员专业水平的需要，因此他建议重新改革教育体系，但这一改革至1998年才得以实现。1997年7月10日，高等教育会议执行董事会做出了一个决定，设立神学预备学士课程(Pre-B.A.Ilahiyatt Program)，目的是提高毕业于伊玛目-哈提甫学校、在国家宗教服务部门工作的人员的教育水平。1998年“神学预备学士课程”正式开学，全国约四千名从伊玛目-哈提甫学校毕业的宗教事务部职员通过了入学考试。 经过不懈的发展，至1997/1998学年，土耳其全国共有14320名学生在神学院学习，其中女生4487人、男生9833人；同一年有328名女生、1091名男生毕业。[20]这些神学院的毕业生懂波斯语和一门西方语言，特别是懂阿拉伯语，因此有机会在教育部工作、当教师或在不同层次的宗教事务机构工作。此外，这些毕业生还能够在伊玛目-哈提甫学校讲专业课程，在普通中等学校讲宗教文化、德育知识和其他一些文化课程。由此可见，土耳其的高等宗教教育体系已成为共和国教育体系的一个有机组成部分，除了独自承担宗教教育外，还可以向社会提供多种所需人才。在此影响下，以土耳其在校大学生为代表的青年知识阶层已经对代表传统文化的伊斯兰教产生了许多新的看法。下表(见表2)是1991年对安卡拉大学生关于宗教观上的一些相关选项的调查。  从表2中可以看出，大学生对伊斯兰教的看法更趋理性和客观，他们一方面承认伊斯兰教是民族传统不可分割的部分，另一方面认为随着社会的发展伊斯兰教也应该发展和改革。此外，对宗教少数派的宽容(81%)，对世俗主义的赞同(67%)，这些都表明了大学生(青年知识阶层)对宗教问题更多的、深层次的思考，其认识日趋开放。更重要的是，这还表明，土耳其高等宗教教育的发展和世俗主义的立国原则并不相悖，在一定程度上达到了奥斯曼时代宗教教育内容与现代教育体系相互融合的目标。这一结果或许令宗教保守主义者和世俗主义者都不是很满意，但至少表明在高等教育领域宗教和世俗两者是可以同时存在的。 (责任编辑：admin) |