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首先，在土耳其的宪法中就存有矛盾之处。土耳其现在所使用宪法是1982军政府修改过的宪法，因为当时的军人政府有感于凯末尔时代世俗教育体系没有宗教的位置，从而导致缺乏宗教教育的群体更容易受那些带有政治色彩的宗教群体所影响，因此，军人政权提出在初级和中级学校教育中引进宗教文化和宗教道德的课程。正是这一点，使现行宪法本身关于世俗主义有了一定的矛盾，即一方面坚定地确认世俗主义的原则；[30]另一方面却包含了提供强制的宗教教育内容，[31]明显和国家的世俗主义原则不相容。与此相类似的是土耳其规定由国家支付所有相关伊斯兰事务职员的工资和个人补助，各种公共基金也间接、部分地支付了这些职员(起码是供职于清真寺的人员)的生活费用。这一方面固然可以看做国家控制宗教事务的表现，但另一方面也可以看做国家在世俗主义原则下还肩负着兴办宗教事业的使命。 其次，国家的世俗主义原则与宗教教育间的矛盾，在以伊玛目-哈提甫学校学生为代表的学生群体身上留下了深深的痕迹。因为在土耳其目前的社会背景下，宗教学校的学生在教育和生活过程中经历过宗教-世俗这样的二元对立后，往往会有“认同危机”的出现。用一位老师的话说：“在拥有穆斯林理想的同时要成为一个合格的世俗公民，这就要求在内心做某些区分。”[32]对许多学生而言，课堂上关于宗教的知识、伦理和道德与世俗社会现实的强烈反差往往令他们无所适从。学生们或是保持自己和世俗文化间的距离以抗拒世俗的价值观，或是通过调整自己来适应世俗文化和世俗环境。[33]事实上，学校的宗教教育经历在学生的伊斯兰思想和世俗现实之间往往使其思想和行为产生分裂，而伊玛目-哈提甫学校并不能提供给学生弥补消除这一分歧的方法。 同时，在土耳其的现实社会中，一个巨大且无法回避的矛盾则是来自于世俗主义者与宗教保守主义者彼此猜忌的心理。一方面是保守主义者对共和国早期完全限制宗教发展的历史记忆犹新，另一方面则来自于世俗主义者对第二次世界大战后国内伊斯兰复兴运动的警惕。可以想见，双方在对待伊斯兰教育问题上的争论和分歧必然巨大。以伊玛目-哈提甫学校为例，很明显经过这么多年的发展，学校的功能已经转向了普通教育机构。但这一趋势不被世俗主义者所接受，他们仍然宣称这些学校背离了培养宗教职员的初衷，相反培养了一代伊斯兰主义者并且渗透到了社会的每个部门，破坏了国家的世俗化方向。另外，多党民主制时代的开启使各党派都开始积极寻找伊斯兰选票，这也确实可能会改变伊玛目-哈提甫学校最初的角色，转而使在校生或毕业生成为世俗主义者眼中伊斯兰保守主义的“潜在代理人”和政治伊斯兰人物潜在的选票资源。 从奥斯曼帝国晚期的改革者试图将宗教内容纳入到现代教育体系的举措，到当今众多新穆斯林知识分子反对国家对包括宗教教育在内的社会事务插手过多的呼声，土耳其社会历经漫长的世俗化改革过程后，众多的有识之士已经意识到需要重新定义世俗主义，重新认识伊斯兰教和关注宗教教育的功能和意义。这其中，土耳其宗教教育的发展变迁实际上也代表着政治的变革和文化的发展。目前，土耳其的伊斯兰神学院和伊玛目-哈提甫学校可以说是比较好地融入了现存的教育体系之中，其中既有历史的经验也有现实的考量。一方面是土耳其广大穆斯林今天更加意识到不仅要民族进步与社会发展，而且也非常珍爱自己的民族文化传统和强调自己的宗教信仰。另一方面，土耳其的伊斯兰宗教教育因其不仅进行宗教教育，而且还传授现代文化知识，必然会获得农村和城市中的宗教保守阶层的拥护。这些无疑是当代土耳其伊斯兰教育存在与发展的重要社会历史条件。 注释： [1]主要指民间宗教人士自行招收弟子，传授相关的宗教知识。 [2][8]孙振玉：《土耳其伊斯兰教育的传统与改革》，《西北民族学院学报》1997年第3期。 [3]黄维民：《中东国家通史·土耳其卷》，商务印书馆2002年版，第137-138页。 [4]1889年5月，奥斯曼4名医科学校的学生在伊斯坦布尔建立了一个反专制统治的团体，取名奥斯曼同盟，后改名为统一进步委员会，欧洲人称它为“青年土耳其党”。1909年初该党领导和发动土耳其资产阶级革命，同年4月该党执掌政权。1918年11月4日，统一进步党(1913年改为此名)举行非常大会，宣布自行解散。 [5]即伊斯坦布尔大学的前身达尔夫隆(Darulfunun)。 [6]爱芬迪以策划“图巴树”(Tuba Agacy，穆斯林信仰中认为是天堂中一种头朝下生长的树)理论而知名，这一理论提出一种激进、现代的教育模式，主张从大学向小学进行改革。 [7][11][12][15][16][17][19][20]穆罕默德·帕卡西、亚辛·阿克太：《现代土耳其七十五年来高等宗教教育》(Mehmet Pacaci & Yasin Aktay，“75 Years of Higher Religious Education in Modern Turkey”)，《穆斯林世界》(The Muslim World)1999年第3期。 [9]伊玛目是伊斯兰教的阿訇；哈提甫也是伊斯兰教教职，主持礼拜。 (责任编辑：admin) |