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十、关注人文 方志必须以人文精神作为自己的灵魂。这是方志不断发展的结果，也是文人在修志过程中人文精神不断觉醒，日益彰显的结果。马克思说过，人类个体的一切行为均与自己的利益有关。人类整体的作为也必然与人类的整体利益有关。脱离人类整体利益的理论必须出丑。我们知道志书是朝着日益系统，日趋全面的方向演进的。在演进过程中志书与时俱进的全面性和系统性不是毫无意义的堆积，而是有其鲜明的价值取向的，即日益重视民生，关注人文。可以说重视民生，关注人文是志书的灵魂所在。方志内容虽然应侧重于之事、之地、之人，即历史、地理、风俗三者不可或缺，是一方之全史。但方志记载历史、地理和风俗的内容初看是三个内容，实际上是有密切联系的，且联系这三者之间关系的是人文精神。记历史是一地演进之历史，以使后来治郡国者知往鉴来。记地理是一地变化之地理，以求后来治郡国者切合本地实际地为政治郡。记风俗是一地变化之风俗，也为后来治郡国者改善民风提供借鉴。可见，方志必须有一个方志的灵魂在。这就是记载“之地之事之人”必须坚持人文精神和人文关怀为主线。或者说方志的主要宗旨是关注民生，关心民瘼，重在教化育人，要在鉴戒资政。而且教化和资政相对于关注民生的人文精神而言均具有手段性质，属工具理性，其目的则在于宏扬人文精神，关注价值理性。 为此，古人认为方志的记述重点应当是：一为详载民生衣食之所系。元代李好文在《长安志图·序》中，认为修志不仅仅是考察古迹，给升高而赋者提供助兴的资料，主要应该对生民衣食所系的经济问题详加记载，使之有利于国计民生。“废兴无常，盛衰有数，天理人事之所关焉。城郭封域，代因代革，先王之疆理寓焉。沟洫之利，疏溉之饶，生民衣食之所系焉。观是图者，则夫有志之士，游意当时，将适古今之流生民之泽，不无有助。岂待山林逃虚悠然遐想，升高而赋者，以资见闻而已哉！”⑩二为反映人民生活之疾苦。南宋丁大荣在《天台图经后序》中，主张修志应着重反映一方民生疾苦，如“乡夫困于差役”、“居民艰于斗籴”、“榷酤之额重于他邑”、“籴本之费抑于郡胥”等，为地方兴利除弊提供依据。三为记载古今社会之变化。清代冯达道在《重修汉中府志序》中，认为“郡必有志，所以记变也。备考而谨书之，使良庖司割者，知大窾坚軱所在，砉然游刃，诊脉而知其沉浮虚实，据案处方补泄，可以无误。志之利益如是。”(11) 可见，志书的终极目标是弘扬人文精神，彰显人文关注。这就要求写史修志必须以文载道。无道之史，非史也。史籍之载道，求道之藏于史实也。道不依史实为载体，空道也。所谓载道就是要通过关注民生，彰显人文来促进政治清明和社会进化。当前社会的环境污染、行政专权以至劳民伤财，社会分配不公以至人们心态失衡，文化领域的笑廉羡贪，耻贪誉富都是没有人文精神的表现，我们在志书中要加以防范。志书编纂者在整个编纂过程中内心深处必须竖起重视民生、关注人文这面旗帜，脑中绷紧以民生为重，以人文为要这根弦。只有这样我们的志书才能垂鉴后世，惠泽后人。这样的志书才称得上有灵魂的志书。任何时代的志书，只有那些深具人文精神，切实关注民生的文本才能垂鉴未来，流芳不朽。故关注入文应该作为方志学基本理论和方法之一。 (责任编辑：admin) |