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摘 要：20世纪80年代起开始出现的大量翻译、引进西方汉学论著的现象，在中国古代史研究领域曾经起到了不可忽视的正面推进作用，但同时也带来了一些负面效应，那就是“一味追求和模仿”西方汉学风格的“汉学心态”。造成汉学心态的原因比较复杂。如果试图推动中国古代历史研究走向深化，那么走出汉学心态、重建学术自信，是一个不可回避的任务。西方学者关于中国古代历史的研究，无不是站在以西方为主体的立场之上，既有意无意地受到其本民族不同历史经验的影响，又受不同地区汉学学术传统的制约，因此他们对中国历史文化的解读存在着明显不足是必然的，也是可以理解的。以唐宋城市史研究等为例证，可以探索出一条走出汉学心态之惑的可能途径，即发挥本土学者在掌握历史资料方面的长处，更具体、更细致地重构史实。在更加接近历史真实的基础之上，重新解释我们民族的历史，文化自觉可能也就在其中了。 关键词：汉学心态 学术自信 史学理论 唐宋历史研究 作者简介：包伟民，中国人民大学历史学院教授，教育部“长江学者”特聘教授。 改革开放三十多年，是我国学术进步最为显著的一个历史时期。其中一个比较突出的现象，就是人文社会科学的各个学科，都广泛地受到西方学术的影响。中国古代历史研究领域也不例外，西方汉学对它的推动与影响相当明显。 对一个文明古国历史文化的观察与研究，局外人的“话语权”有时甚至超过本民族学界，不能不说是一件颇为奇异的事情。造成这一现象的原因是多方面的，很难简单评判。不过，研究古代历史对于深入理解民族文化，具有基础性的意义，如果我们希望中国古代历史这个研究领域今后能够得到持续的与实质性的进步，认真分析、思考这一现象，是十分必要的。 因此，本文试图以笔者熟悉的学术领域——主要是唐宋历史研究为例，对这种现象的表现、原因与利弊稍作分析，并就如何树立学术自信的路径略陈己见。 一、理论饥渴与汉学心态 笔者此前曾撰小文，指出当前史学界存在着一种“理论饥渴”的症状。①所谓“理论饥渴症”，指学者痛惜本学科可用以指导学术研究的理论方法有所不足，渴望引入新说的一种焦虑心态。这首先可以从近年来学界对探寻新理论方法的不绝呼声来观察。有学人甚至将自20世纪80年代以来中国古代史领域的理论范式未见更新的状态，描述为一种“理论危机”。②也有学者反思30年中国大陆的宋史研究，认为其中的一个不足就是“史学理论的匮乏甚或缺失”。③当时，笔者虽然点明了“饥渴”的各种症状，却未及深入分析其成因，只是简单提到，传统理论研究的一些不足之处，例如在理解上的教条主义，造成了新一代学者对它产生疏远感等。同时，学者困惑于如何推动学术发展的心理压力，也是产生“饥渴”现象的一个原因。其实如果稍加深入，还可以发现，经典理论的主体内容，是关于人类社会历史发展基本规律的一些总体性的宏观结论，因此也常常被称为“历史理论”或曰“史观”。④它虽然在理论信仰的层面给了学界以指导，不过宏观理论与落实到可供具体“操作”的研究方法——也被称为“史学理论”者之间，存在着一定距离。经典理论中属于具体研究方法的那部分内容，大多是关于某时某地具体史事的结论，一方面，理论界一向认为这些具体结论对于历史研究虽仍有重要指导意义，但有进一步深化的可能性；另一方面，涉及研究不同方面的人类社会活动，其中有一些，经典理论的积累较为丰厚，例如关于经济学就是如此，但也有许多方面，或者涉及不多，或者是在社会演进过程中产生的新问题，经典理论无法给予我们现成的答案。 (责任编辑：admin) |