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中国的先进分子在接受马克思主义以后，并没有抛弃五四运动的科学和民主的精神，而是在马克思主义的指导下，赋予它们以新的更加深刻的内容。民主不再是指狭隘的资产阶级民主，而是指多数人的民主、劳动阶级为主体的民主。为此，他们强调必须铲除少数人的阶级特权，改变“大多数的无产劳动者困苦不自由”这种不合乎“德漠克拉西”的状况。（陈独秀语）。” 我认为，上述两篇文章的分析是切合中国革命实际情况的，也十分符合先父张西曼教授思想发展的脉络。张西曼不愧是近代中国先进的知识分子，在十月革命的影响下，把马克思主义的天火盗到中国大地，为推动中国革命的发展发挥了重大作用。1919年7月，张西曼再次赴苏俄学习考察十月革命的情况后应蔡元培等电召回到北京，随即进入北京大学图书馆编目室工作，开始实施他在苏俄考察期间向孙中山、蔡元培等提出的积极主张发起（科学的）“社会主义研究会”的建议，接受十月革命的经验，在适应中国落后的经济条件下，充实我国革命的领导组织、青年干部和民众基础，以补救以前同盟会仅仅利用会党新军策略的不足，同时兼任北京外交部俄文专修馆教员。利用在北京大学图书馆工作的便利条件，张西曼联络李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来、瞿秋白等百数十人创立了秘密的“社会主义研究会”，分会也分布于全国各大都会。此后又有基尔特社会主义研究会、工团社会主义研究会、无政府主义研究会等昙花一现的组织应运而生，到了1920年”社会主义研究会”因鉴于声势日趋浩大，北洋军阀未敢横加干涉，也进一步分别成立了“马克思主义研究会”和“俄罗斯研究会”（注5）。张西曼1920年更在北京大学积极推动创立俄文系，此后又在冯玉祥的学兵团、中国大学、北京交通大学、中俄大学等创办了一系列的俄文班，以培养沟通中国和苏俄两国政治、文化交流的专门人才，矢志不渝地毕生从事马列主义的传播和促进中苏两国间的政治、经济和文化交流。1935年张西曼排除万难，联合徐悲鸿、兄张仲钧等创办成立了中苏文化协会，使该会成为革命的据点，在唤起民众、联苏制日、推动陪都进步文化活动开展等方面发挥了重大作用。由于张西曼在抗日战争期间文化战线的突出贡献，1945年10月10日国民政府褒扬抗战有功文武官员和社会领袖人士时，张西曼荣获了”胜利勋章”(注6)。 2001年12月25日，我找出因机关装修放入纸箱中的1992年我从俄罗斯国家图书馆复印回来的1922年1月初版的《俄国共产党党纲》，详细翻阅后发现，该书从“总纲”以下共十五条，全文从右及左用繁体字竖行印刷，开篇写的是“俄国共产党（多数党）党纲”，第二行写的是（一九一九年三月十八日至二十三日第八次会议时可决案）。全书连封面共四十七页，涉及党纲部分就有四十页，“俄国共产党党纲目录”如下： 一、总纲 二、普通政治范围 三、民族关系的范围 四、军事范围 五、裁判范围 六、人民教育范围 七、宗教的关系范围 八、经济范围 九、乡村经济范围 十、分配范围 十一、货币和银行事业范围 十二、财政范围 十三、居住问题的范围 十四、社会安全劳动保护的范围 十五、人民康健的保护范围 在“总纲”部分说明俄国共产党原名是社会民主党。《俄国共产党党纲》全文后面还有三页，分别印有“人民出版社通告”，以及“马克思全书”15种、“列宁全书”14种、“康民尼斯特丛书”11种及“其他”9种四部分共49种书的目录。比《俄国革命记实》书后的目录少了“其他”部分的《李卜克内西纪念》和《太平洋会议与吾人之态度》两种标着“（已出版非卖品）”的书以及“康民尼斯特丛书”中的《共产主义与妇女》一书。（上） (责任编辑：admin) |