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恪守祖训 传继家学 清中前期，皇帝与衍圣公的关系极为密切。除召其陪祀外，清帝还多次谕示衍圣公恪守祖训，传继家学。康熙二十三年十一月十八日，康熙帝亲祭阙里孔庙之后，特宣谕衍圣公孔毓圻等人：“尔等远承圣泽，世守家传，务期型仁讲义，履中蹈和。存忠恕以立心，敦孝弟以修行。斯须勿去，以奉先训，以称朕怀。”衍圣公“奉先训”不只是孔氏家事，更应达到“称朕怀”的目的。换言之，须以服从“治统”为旨归。 雍正帝即位之初，鉴于对朋党问题的控制和防范，有意颁布《圣谕广训》《朋党论》，衍圣公孔传铎亦曾奏请颁赐。然而，雍正帝认为，两书“并无一语出乎圣教之外也”，故无需另颁。后在对孔传铎的谕示中，雍正帝详释了其中缘由：“卿为至圣后裔，果能祗遵祖训，身体力行，则修身齐家之道，化民善俗之模，莫大乎是……能光家乘，即广国华”，希望衍圣公恪读祖书，以此表率天下。 乾隆三年三月初二日，视学礼成，乾隆帝召见衍圣公孔广棨等人时说：“尔等既为圣贤之后，即当心圣贤之心。凡学圣贤者，非徒读其书而已，必当躬行实践，事事求其无愧，方为不负所学。况身为圣贤子孙，尤与凡人不同，若不能实加体验，徒骛读书之名，实于祖德家风不能无忝。”揆诸乾隆帝之意，衍圣公不仅要遵守祖训，更应笃行实践，起到示范作用。此类表述屡见不鲜。十三年二月二十五日，乾隆帝首次亲祭阙里，对孔昭焕说：“卿以宗裔，奉祠绍封，列爵既优崇矣，当思渊源何自，夙夜敬勉。亲师向学，以植始基；慎行谨言，以培德器。循循诗礼之教，异日卓然有所成就。允孚令望，表率族党。俾当世知圣人之后，能守家传于勿替，匪徒章服之荣已也”，勉励衍圣公珍视“圣裔”身份，向学孔子，传承儒脉。 及至晚清，清廷更加意扶持衍圣公，以期鼓舞人心，挽救时危。光绪帝曾对少年衍圣公孔令贻说：“生为圣裔，承袭世爵，允宜读书砥行，勉承先泽”，还特命山东巡抚张曜为孔令贻延请名师，讲论经史实学，以免染上世禄骄奢之习。 (责任编辑：admin) |