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负有统宗睦族之责 自孔子以后，阙里孔氏人丁日繁，不断续分，逐渐形成“二十派”、“六十户”的宗族谱系。衍圣公身为孔氏大宗，自然负有统宗睦族的职责。 雍正十年八月二十日，衍圣公孔广棨以曲阜林庙修葺告成，率族人赴京谢恩，受到雍正帝的召见和谕示：“尔年齿尚少，尤宜勤学读书，敦品励行。凡尔同族之人，亦当共相劝诫，共相砥砺，端人正士。尔等果能遵朕训谕，学问日进，品行醇谨，不坠家声，即所以报国恩也。”反之，如果衍圣公滋生事端，非但于朝廷无补，还会惹众人侧目，令家国蒙羞。 这种训词的背后，一面是期许，另一面则是告诫。乾隆四十八年三月，谕令新任衍圣公孔宪培，着意强调其应管理族众，孔氏“族大人众，恐有倚恃圣裔，肆行无忌，慢上凌下，侵渔小民，有害地方，非所以承尔先范，光尔祖德也。今纲纪整肃，教化广敷。尔其统率宗姓，朝夕训厉，申饬教规，讲肄经学。如有不守规诫，恃强越分，朋比为非，干犯法度者，轻则送地方官察处，重则据实指名参奏，依律正罪”。 嘉庆十四年（1809）十月，时逢嘉庆帝五十寿辰，衍圣公孔庆镕赴京参加庆典。单独召见时，嘉庆帝频繁问起孔氏家事，并说道：“你一身为人，总要遵四书、《论语》，日子要好生过。不但你一人，即你族中总要严加约束，一体遵行”，并且不无警示地说：“你回去好生用功，我们虽不能为圣为贤，亦总要行事按礼……你们族大人繁，总一凡姓孔的，要与我不时严加训饬。其中如有滋出事者，我总问你……你总要好生管他们。” 此番训导延续了清朝皇帝对衍圣公的一贯期许。然而，清帝之所以反复申说，也反映出衍圣公并不尽然符合皇帝的要求，衍圣公的自我认知和实践逐渐出现了游离与矛盾。 (责任编辑：admin) |