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协办地方事务 嘉道以降，清朝内外交困，衍圣公开始越出职司，协办地方事务，与清廷一道维持封建统治。 嘉庆十八年，天理教在河南等地发动起义，很快蔓延至曲阜。衍圣公孔庆镕自出钱粮，挑选壮丁，“杀贼不下七千余名”。二十四年十月，孔庆镕赴京参加嘉庆帝六十寿典。嘉庆帝单独召见时，特意谕令“你好生与我严拿邪教”。虽然孔庆镕表示“此等事不是臣衙门所管”，但嘉庆帝还是一再嘱咐：“好生教地方与我严拿邪教。”可见，清廷已将衍圣公视为地方统治序列的重要一环。 咸丰元年（1851），太平天国起义爆发，清廷谕令各地捐输银两。接到曲阜县移文后，衍圣公孔繁灏立即筹银三千两，“稍效微忱”。咸丰十年八月，捻军起义波及曲阜，孔繁灏主动办理团练，并晓谕府属佃户：“务期协力同心，互相团练，毋得始勤终怠。”这些举动都得到了咸丰帝的默许和赞赏。 在孔祥珂、孔令贻相继袭爵期间，清廷仍通过抬高孔子地位、推崇衍圣公，以笼络人心，试图挽救大厦将倾的清朝统治。光绪三十二年（1906）十一月十五日，谕令将祭孔升为“大祀”。三十三年四月，任命衍圣公孔令贻稽查山东学务。这些举措仍延续了以往各朝崇儒以集权、尊孔以尊君的统治思路，却不过是权宜之计，终究无法扭转清朝行近暮途的历史大势。 有清一代，统治者推崇儒家，尊奉孔子，同时利用孔子嫡裔衍圣公的特殊身份，不断给予封赏和恩荣，以此巩固统治。其中的政治深蕴，时人已有所揭示：“帝王之尊奉圣人，加恩孔氏，非以为孔氏，为斯道也。” （作者单位：中国人民大学清史研究所） (责任编辑：admin) |