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《西游记》的道教化“误读” 相对于佛教徒的主动退让，道教徒却对《西游记》充满热情，他们从一些故事情节和文字中看到了客观存在的道教内容，于是大肆阐发，所谓“钩《参同》之机，抉《悟真》之奥”，甚至不惜恶意增删、篡改，作道教化“误读”，最终将《西游记》拉入道教的彀中。 《西游记》的道教化始于清初康熙(1662—1723)年间。时有“奉道弟子”汪澹漪，倾尽全力，将《西游记》评点、篡改为《西游证道书》。关于汪澹漪的道教化意图，金陵野云主人《增评证道奇书序》中直言不讳，他说: 忽得西陵澹漪子评本，题之曰《证道奇书》，多列《参同》《悟真》等书，以为之证，及叹古人亦有先得我心者。今长春子独以修真之秘，衍为《齐谐》稗乘之文，俾黄童白叟，皆可求讨其度人度世之心，直与乾坤同其不朽。 为了实现《西游记》道教化目的，汪澹漪不择手段。除了在文本中充塞大量道教内容，他托名元初大文豪虞集杜撰了一篇《西游证道书原序》，借古人之口宣称“此国初邱长春真君所纂《西游记》也”，将《西游记》作者定为宋元之交全真教道祖邱处机;又附录一篇《长春真君传》，歌颂邱处机历时四载远赴雪山教化成吉思汗“一言止杀”的仁德功业，并以此暗喻唐玄奘大师西行壮举;再编撰一篇《玄奘大师行状》，揭橥《西游记》之原型。这样，将“《原序》———《长春真君传》———《玄奘大师行状》”置于《西游记》卷首，三者连环互证，致使读者对“邱作”说和“证道”说深信不疑。应该承认，汪澹漪不愧为一个高明的图书包装策划师，从此，《西游证道书》大行其道，俨然成为首屈一指的道教典籍。后来流行的《西游记》文本，如《西游真诠》《西游原旨》《西游正旨》都是脱胎自《西游证道书》的道教评本，如刘一明《西游原旨》就明确宣称:“至于学道之法，修行应世之法，无不说尽，乃古今丹经中第一部奇书。”(刘一明:《西游原旨读法》)于此三百年间，人们唯知“证道”之书，不复有知《西游记》者。 还有，《西游证道书》增插“唐僧出世”故事，对佛教徒打击最大，但却完全符合道教的教义，成为《西游记》道教化的重要一环。 (责任编辑：admin) |