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作为“奉道弟子”，汪澹漪的创作思想具有道家根源。尊阳崇阴、以柔克刚是原始道家的重要思想，老子《道德经》“主阴”。《道德经》说:“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”(《老子》第四十二章)这段话不仅是古人的宇宙观，讲天地万物的化生过程;同时也是一种朴素的女性观，“负阴抱阳”是对于女性的肯定。老子把阴放在前，阳至于后，这反映了阴重于阳和以柔克刚的思想。在《道德经》中，老子常把至高至尊的“道”同母性意识相联，以母喻道。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行(而)不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”(《老子》第二十五章)老子关于母性意识的另一个重要概念是“谷神”:“谷神不死，是谓玄牝，玄牝(之)门，(是谓)天地根。”(《老子》第六章)玄牝被作为生化万物的本源，这是老子对原始母性意义的极端化发展。事实上，“谷神”即是“道”的隐语式之称谓，其精髓在于强调阴柔的重要性，其中“玄牝”指的是一个“玄之又玄”的女阴。这里也体现了道家的“主阴”即女性崇拜的思想。据此，道教崇拜女性和阴柔之美，道教徒比较尊重女性，亲近女色，认为女性也可有所作为，也可以成仙成佛，乃至民间形成“采阴补阳”之类的金丹学说。 在道教典籍中，可以看到一些有利于女性的条例。比如《老君说一百八十戒》第三十九戒“不得自杀”，第十三戒“不得以药落去子”。前一条反对轻身当然包括女性，后一条反对堕胎首先指向女性。以万物化生为比照，道教对女性怀孕胎胞直到生产的神奇历程予以神圣庄严的赞颂:“三元养育，九气结形，故九月神布，气满能声……夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜，天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。”(《吕氏春秋·贵生》) 道教极言男精母血犹如日精月华，受胎不易:“五帝监生，圣母卫房，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。”(《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷一) 所以，汪澹漪所撰“唐僧出世”故事得到了道教的肯定，道教徒并不以温娇失节水寇为耻辱。首先，殷温娇没有忠于夫君而自杀，反而委身侍贼，其行为为儒道两家规范所不容，但却符合道教“不得自杀”的教义，恋生、贪生是人之本性，值得尊重。其次，温娇在困难境遇中没有把胎儿打掉，反而恪守太白金星的重托，为了保护未来之圣僧忍辱负重十八年，这就不仅符合道教“不得堕胎”的戒律，而且是对伟大母性的彰显和弘扬，成为一曲生命诞生“濯形太阳，惊天骇地”的颂歌。最后殷温娇在冤难昭雪的时候“毕竟从容自尽”，也使自己的名节得到了最后的升华，从而得到社会文化的全方位认同。总之，正是这则“唐僧出世”故事的掺入和流传，使佛教受损，道教增光，在《西游记》这块特殊阵地，佛道两教此消彼长，为《西游记》最后花落道家奠定了基础。 (责任编辑：admin) |