 图1 《新民丛报》1903年第32期封面  图2 《醒狮》1906年第1期封面 现代社会对不同国家的动物比喻（甚至包括国家拟人化，如日本漫画《黑塔利亚》所做的那样）大多蕴含着调侃、戏谑的娱乐味道。其中不仅有“他者”的认知，还有自我认识的成分。 中国作为华夏古国，看待他国难免抱持自上视下的姿态，“侮视海外诸国如犬彘猫鼠、冥顽不灵之物”①。近代史上，面对外国侵略势力，国人依旧以华夷之辨的传统观，蔑称西方人为“夷狄之邦”“犬羊之性”，创造性地将“洋”人同“羊”联系起来。对“流毒最宽、贻祸最久”的“洋教”，敏感而愤怒的国人发明了“猪叫”“耶稣猪祖”“猪精”等攻击名词。②这种对外国鬼化、兽化的倾向与上述国家动物譬喻有一定关联，但多数情境下更具随意性。且听20世纪刚刚到来时，青年李书城的呼喊：“呜呼，今日之世界，非竞争风潮最剧烈之世界哉？今日之中国，非世界竞争风潮最剧烈之漩涡哉？俄虎、英豹、德法貔、美狼、日豺眈眈逐逐露爪张牙，环伺于四千年病狮之傍。”③豺狼虎豹窥伺中国的话语，盛行于19世纪末20世纪初，也不禁让人想到那幅著名的《时局图》。 ① 斋藤竹堂：《鸦片始末》（1843年5月），转引自杨栋梁：《近代以来日本的中国观》第一卷，南京：江苏人民出版社，2012年，第29页。 ② 王明伦选编：《反洋教书文揭帖选》，济南：齐鲁书社，1984年，第207-222页；周宁：《天下辨夷狄：晚清中国的西方形象》，《书屋》2004年第6期。 ③ 李书城：《学生之竞争》，《湖北学生界》1903年第2期，转引自张枏、王忍之编《辛亥革命前十年间时论选集》第一卷上册，北京：三联书店，1960年，第452页。 (责任编辑：admin) |