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其次，流域研究在方法论上体现为点、线、面的呈现。如何在流域研究中把点、线、面三个层次上的研究融为一体，这就需要在研究方法上有所创新。从点到线，流域研究为区域研究提供了一条线索。因为河流是线性的，不同的文化区域就如同五颜六色的珠子，被一条线穿到了一起，形成了珠链。而在不同的文化区域流淌着的河流起着勾连、贯通的作用，成为民族迁徙、文化交融的通道，这些线又交织形塑了一片区域范围的面貌。我们可以对流域内上下游、左右岸、不同段的区域进行多点民族志的研究，通过对比，发现其共性与差别，从而找到民族迁徙、文化传播的脉络。从静态的分布与呈现，到动态的流动与脉络，人类学试图从点、线、面的结合中找到呈现流域文明的方式，这势必要对传统的社区研究方法提出挑战。因此，相对于传统的个人研究，“集体调查”和“集合研究”应是展开流域研究更行之有效的方法。 再次，流域研究是一种现实的、开放的、运动的区域研究。传统的人类学研究以历史研究见长，偏重于探寻与解答流域民族群体来自哪里的问题。流域作为天然通道是不同民族生活于其间并且交往、交流、交融的前提，因而确实有作为费孝通提出的“民族走廊”的一面：不同的民族、民族群体在流域内流动汇聚，频繁交流互动，因而保留了民族群体众多的历史与文化积淀。流域人类学为更好地解释“中华民族多元一体”格局提供了独特的视角。但流域研究的意义不止于此。尽管地理环境对民族关系仍然起到一定的影响，但是现代交通网络使得人口、资源与文化等要素的流动轻易就能突破地理的局限。民族群体的交往与融合，比以往任何时代更频繁、更深入。因此，人类学研究已经从简单的、静止的、结构性的文化、社会研究转换为将文化、社会视为一种运动和过程的研究。 当今的人类学越来越关注现实问题，不仅研究人与人的关系问题，而且更多关注到人与制度的关系问题。就流域而言，人类的生活、生产活动对水体和流域生态的影响越来越大，“河长制”、治水管理模式、跨流域调水、水利工程建设、水污染、水权分配和生态补偿等问题，都是当前社会的热点和焦点。人类对流域的开发和生态的保护问题归根到底是处理好人—水—地三者关系的问题。人类学的介入，能为社会治理、生态调适、政策的制定与实施提供一种全新的视角。同时，作为流域地理节点的城市具有人口资源集散、商品生产、交通枢纽与物流中转或者区域性经济政治文化中心等功能，其间的城市民族关系、人口流动及民族社区等问题也必然要成为流域研究的关注点。 (责任编辑：admin) |