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内容提要：本文从民族交融的视域对云南省德钦县升平镇“藏回”群体进行了深入研究。升平镇“藏回”被整合进当地各民族彼此交融的社会生活之中，具有“内回外藏”的特点，其文化体系呈现出回族伊斯兰文化与藏文化交织的状态。“藏回”最重要的内涵是回藏之间相互依存、共生共荣的关系，这种关系是尊重差异、限制差异、寻求整合的基础上形成的，构成了日常生活中相互联结的基础。 关 键 词：“藏回”;民族交融;“内回外藏”;伊斯兰文化 作者简介：刘琪，女，华东师范大学社会发展学院人类学研究所副研究员。 川、滇、藏交界地带，历来是民族交汇、融合之地。在长期的历史进程中，各种人群在这里休养生息，安家立业，形成了交错杂糅的状态。“藏回”群体的形成即是此种状态的一种集中反映。“藏回”大致分布于青海卡力岗地区、拉萨市区与云南迪庆等三大区域。①在这三大区域中，卡力岗地区的“藏回”不同于另外两者，主要指皈依了伊斯兰教的藏民。拉萨市区的“藏回”与云南迪庆“藏回”，都是外来回民藏化之后的指称。 早在17世纪五世达赖喇嘛时期便有穆斯林进入西藏并定居于此。在当时及之后的一个历史时期内，他们被视为与当地人群不同的“异类”群体，有着自身独特的信仰空间与社会生活。在与藏民长期相处的历史进程中，他们逐渐接受了藏族的服饰、饮食、语言等风俗，同时又在清真饮食、丧葬习俗等方面保留了自身传统。值得一提的是，拉萨“藏回”至今依然笃信伊斯兰教，坚持伊斯兰教的五项功修，严格遵守穆斯林的生活规范。在民族身份上，大多数人保留了回族身份。最初，前来经商的穆斯林男性与当地女性通婚。后来，通婚模式逐渐走向族内通婚，或者与其他地方的汉、回族通婚，与当地藏族通婚的情况越来越少。② 据相关研究，云南迪庆“藏回”具有如下特征：其一，虽然在早期他们也曾有过相对清晰的民族边界，但这个边界很快被打破，他们很快便走向了融入当地社会的进程；其二，从藏化程度上来看，他们不仅接受了藏族的服饰、饮食、语言等风俗，还普遍与藏族通婚，身份证上也大多写成了藏族；其三，时至今日，他们中间的大部分人伊斯兰信仰已较为淡漠，而以一种转化的方式来维持他们的信仰。有学者认为，这种状态之所以形成，与他们长期以来与回族主体缺乏社会互动，而与藏族、纳西族、汉族、彝族等民族有着持续而频繁的人际交往有关。③ 从2008年起，笔者即开始关注云南省迪庆藏族自治州德钦县升平镇的“藏回”。通过与当地“藏回”家庭及其他居民进行深度访谈，参与当地“藏回”的集体活动等方式，笔者对这里的“藏回”进行了比较全面、细致的研究。④升平镇“藏回”除了具有迪庆“藏回”的主要特征之外，也具有独特的升平镇地方特点。本文尝试从民族交融的视域对升平镇“藏回”进行解读，揭示其特色，为“藏回”研究提供新的案例支撑。 事实上，“藏回”一词并非是从一开始便有的称呼。在升平镇居民内部的日常交往中，人们会把有回民血统的人或家庭称为“古格”(geo gel)，即“戴白帽子的人”。在当地的藏语方言中，也没有与“藏回”对应的词汇。显然，这是一个外来的汉语词汇。在民国年间的文献中，笔者没有找到关于“藏回”的记载。这个时候，人们可能还未使用“藏回”一词称呼他们。 根据笔者的推断，这个称呼可能是在20世纪晚期才开始出现的。在这个时期，随着越来越多外来人口进入升平镇，以及越来越多的升平镇人走向外界，这些回藏通婚的“混血儿”开始寻求一个更准确的称呼来形容自己。在地方文史资料与笔者的访谈资料中，均没有找到这个称呼的确切源头。在1994年出题的《迪庆藏族自治州宗教志》中有这样的记载：“州内穆斯林已经适应了当地的生活方式，在外表上很难分辨，因此，有人称他们为‘藏回’。”⑤也就是说，至迟到20世纪90年代，“藏回”一词已经成为对这一群体的称呼。时至今日，他们自己也接受了这个称谓。一位访谈人提到，他们是“生活在藏地的回民”，跟汉族地区的回民不一样，跟其他民族地区的回民也不一样，因此，他觉得这个称呼很有道理。 (责任编辑：admin) |