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一、历史上的升平镇回民 在笔者查阅到的档案史料中，关于升平镇回民的记载并不多。《德钦县志》中写道：“德钦升平镇附近，于清朝雍正年间，发现铜矿及银矿。山西、陕西、云南大理等地的人，前来采矿冶炼。后来矿洞倒塌，死伤多人。这些采矿人大部分为信仰伊斯兰教的回族，有些人就在升平镇定居下来，伊斯兰教就在这时传人德钦。”⑥寥寥数语，勾勒了回民初来德钦的经历。 1948年，国民政府德钦设治局的一位官员在《云南德钦设治局社会调查报告》中，也记载了类似的过程：“德钦由藏区划入云南以后，当时除随军入藏平乱之极少数后人留居外，推想昔日景况极荒凉，后经发现茂顶(维西属距德钦两日程)矿藏，时有江西、陕西、四川各省人民相率前往开采，但以斯地僻处偏隅，道路险峻异常，于是又在距德钦二十余里的马鹿厂地方发现银矿，大家又才转移阵地，兴工开采。并兴街设市，丽江、鹤庆、维西各属人民亦相继来此，市面逐渐繁荣。”⑦这里提到的“由藏区划入云南”，指的是雍正五年(1727)的川滇藏勘界，此后，德钦开始有了设治与驻军，被正式纳入中央王朝的管理之中。稳定的秩序带来了大量的人口迁徙。回民也是其中的一支。 根据当地老人的回忆，回民刚来德钦的时候基本居住在矿山附近，与升平镇的其他居民并没有太多的接触。由于宗教信仰、风俗习惯的不同，回民与藏民之间也曾产生过一些摩擦冲突。根据当地人的说法，升平镇的藏民与回民之间曾经发生过一场殴斗。殴斗起因在于一个油煎粑粑。那个时候，升平镇的人喜欢在夏天成群结队去郊游。大家随身带了一些食物。有一个回民带了一个油煎粑粑，后来送给了一个藏族人。藏族人吃了这个粑粑，又把剩下的给狗吃了。在回民看来，这是非常忌讳的，于是，就打了起来。在文献中，笔者没有查到关于这场殴斗的记载。看得出来，在回民来到升平镇的初期，回藏之间的关系并不和谐。不久之后发生的矿洞倒塌意外，成为回民生活的转折点。 关于这次矿洞倒塌，当地流传着这样的一个传说：开矿的这座山，其实是当地藏民的神山。工匠们晚上做梦的时候，经常梦见一些奇怪的东西。有一天，一个老妈妈来到矿山，背了个竹篮子，里面有一篮子水，水里有鱼在游。工匠们纷纷跑出来看热闹。回民看了看，觉得没什么稀奇，就回去干活了，藏民都还守在那里。就在这个时候，山塌下来，把矿埋了，把回民都压死了，藏民则逃过了一劫。当地人相信，这位老妈妈其实是山神的化身，而她之所以这样做，是为了保护藏民。 笔者在升平镇调查期间，曾不止一次听不同的人讲述过这个传说。自然，我们不能将这个传说当作信史来对待，但它对于理解当地人的“历史心性”具有重要的意义。⑧换句话说，虽然传说并非信史，但它仍旧是一种有意义的历史叙事，人们在讲述这些传说的时候，也是在构建一种属于自己的集体记忆与民族认同。 事实上，这个矿洞倒塌的传说，更多的是在升平镇的藏族中流传，笔者很少听到回民的后代讲述这个故事。在被问到的时候，他们会表示听说过，但“只是传说而已”。如果我们借此推断当地人的“历史心性”，可以说，当地的藏族人讲述这个传说，是在彰显今日业已模糊的民族边界，以及越来越淡化的山神信仰。当地的回民之所以不愿意谈论它，是因为传说记录了他们曾经的劣势地位。无论传说如何，矿洞倒塌确是历史事实。这次事故，压死了大部分青壮年回民劳力，使他们只剩下了老弱病残。 按照当地人的说法，回民会做生意、能干、干净，所以当地藏民也愿意跟他们通婚。升平镇的婚姻大致可以分为如下三种情况：一是女方嫁入男方家；二是男方上门入赘到女方家，这也被当地人称为“嫁”，嫁入之后，通常生下来的小孩会跟女方姓；三是男女不娶不嫁，自立门户。根据笔者的调查，在清末民国期间的回藏通婚中，这三种情况都是存在的。一位访谈人曾告诉笔者，他的爷爷是藏民，奶奶是回民。奶奶比爷爷小八岁，爷爷是很有本事，自尊心又很强的人，当时他家没什么钱，就带着奶奶跑到西藏去了。爷爷是银匠，在那边帮人做银器，待了几年回来，买了地基盖房子，结婚生子。这是典型的自立门户的案例。另有一位访谈人说，她的奶奶是回族，家里当时是升平镇上的一个大户；爷爷是藏族，上门入赘到了奶奶家，风俗习惯也就跟着奶奶。她的爸爸出生之后，跟着奶奶姓了马姓，也遵从回族的风俗习惯。这是男方上门到女方家的案例。 通婚是民族之间相互交融的重要表现。到民国末年，回藏通婚已成为普遍现象，回民也逐渐融入当地的社会生活，“德钦的回民……非西北方面的回民，或维吾尔族可比……因历史的演变和个人环境的变迁，汉与回藏之间早在血缘上发生了合流作用，这批混血儿在市区触目皆是。回教中以海、马、杨、张、刘姓为多，目前从事军政商学者颇不乏人”。⑨通婚使得回藏同处一个屋檐之下，风俗习惯相互影响，生活方式相互渗透。 据有关访谈资料显示，清朝中晚期是升平镇“民族大融合”时期。在这一时期，来到这里的除回民以外，还有不少随驻军而来的汉人，以及来自丽江、鹤庆等地的白族、纳西族商人。这些人的到来，给升平镇带来了多元文化与活力。传统上，升平镇的藏民主要以土地为本，以农业为生，而这些外来的人中，仅有小部分人从事农业生产，大部分人靠贸易维持生计。当地藏民与这些外来者之间，在生计方式上形成了互补的关系，这成为民族融合得以发生的条件。 (责任编辑：admin) |