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内容提要：在对以资本主义为核心的世界体系的抗争过程中，包括墨西哥在内的拉美国家倡导文化多样性，积极推动非物质文化遗产保护，并将其视为改变资本主义体系的中心地位、重建全球社会的政治工具。在多层次族群运动持续发生的背景下，以人类学者为主体的保护群体使用民族志方法审视具体社群中的非物质文化遗产，通过社会动员明确其作为族群身分的象征，将非物质文化遗产传承与民众多层次的社会政治运动结合，将知识分子对文化传承的认知和民众的日常生活相联系。墨西哥的非物质文化遗产保护更多体现在认识论层面上对遗产群体文化认同与自觉的培养，在传承策略上更依赖于传承社群的自我参与，而非一种表现为权力介入、自上而下的机械传承，这对我国非物质文化遗产保护有着重要的借鉴意义。 关 键 词：非物质文化遗产 全球政治 族群运动 文化认同 基金：国家社会科学基金重大项目“‘一带一路’沿线各国民族志研究及数据库建设”(项目编号:17ZDA155)阶段性成果 为了保护人类文明的多样性，联合国教科文组织于2003年通过了《保护非物质文化遗产公约》(以下简称“《公约》”)，我国于2004年成为《公约》的协约国，此后全国各地开展了一系列非物质文化遗产保护的工作。2011年，我国颁布了《非物质文化遗产保护法》，建立非物质文化遗产保护的法律体系。目前，我国非物质文化遗产保护取得了一定的成效，但不少基于基层经验的田野调查也反映出各地非物质文化遗产保护措施上的不当。①对非物质文化遗产属性、保护目的、保护主体和保护措施等核心问题，学界仍然存在着一定的争议。 作为一项国际性的文化保护实践，他国经验的借鉴成为破解当前我国非物质文化遗产困境的重要路径。目前，学界对非物质文化遗产保护国际经验的探讨多集中于日、韩等发达国家。②然而日韩等由单一民族构成的属性使其非物质文化遗产保护表现为全球化进程中处于强势的现代民族国家对本民族传统的弘扬和推广。这与非物质文化遗产保护对弱势、濒危性文化传统保护的初衷以及我国发展中国家、多民族文化传统的国情大相径庭。 非物质文化遗产保护最初起源于拉美国家。印第安文明的悠久历史、漫长的殖民历史形塑了拉美诸国多样性的文化传统。19世纪至20世纪，拉美多国先后摆脱了殖民者的统治，建立了独立的民族国家。20世纪50年代后，处于发展边缘的拉美各国遭遇了全球化的猛烈冲击，本土多样性的文化传统遭到严重破坏。拉美多国掀起了轰轰烈烈的保护文化多样性的运动。正是在玻利维亚、墨西哥等国的呼吁下，联合国教科文组织才开始对全球文明的多样性予以关注，最终促成了《公约》的诞生。非物质文化遗产保护源头的属性使得拉美多国在非物质文化遗产的概念认知和保护措施上积累了突出的经验。多元共生的文化传统、全球化进程中的弱势地位、同是发展中国家的属性亦使这些国家的非物质文化遗产保护经验有着较强的借鉴意义。基于此，本文以拉丁美洲的墨西哥为个案，通过对墨西哥非物质文化遗产保护概念认知与实践路径的分析，以期为我国非物质文化遗产的保护提供借鉴。 (责任编辑：admin) |