论中国原始社会的发展进程与社会生活形态(10)
http://www.newdu.com 2024/11/26 05:11:06 中国社会科学网 段颖龙 参加讨论
七 缺少诱惑的社会：原始人无美女 在上古圣贤统治的时代，按照典籍的记载，当时百姓生活安逸幸福；身体健康无多疾病；政治通达而人人都拥戴圣贤；大多数人财富均等而无多争端，人人遵守秩序而鲜有人犯法。这些描述在我们细致的研究之后，都极有可能是可信的事实。圣贤时代的原始人在人际间的矛盾、经济差距上的矛盾都不存在，似乎也没有其他尖锐的利害冲突。然而从古至今，人类所知道的记忆中，除了这些矛盾以外，在男人中间始终伴随着的还有争夺美女或迷恋美女而引发的个人矛盾和社会冲突，有的甚至倾覆了国家社稷。这种矛盾在历史上屡见不鲜，大的如周幽王迷恋褒姒而身死国破；唐玄宗宠爱杨贵妃而导致安史之乱，小的因此而导致的个人冲突则更不在少数，兹不赘述。那么原始社会曾有过因美女而导致的冲突吗？ 我们的答案是否定的：没有。因为据笔者考证，在中国原始社会中根本就不存在美女，或说那时美女尚未出现。《淮南子·齐俗训》：“古者，民童蒙不知东西，貌不羡乎情……”。“貌不羡乎情”直译就是人的相貌看起来不足以使对方产生感情，也就是当时人人都相貌一般，不够漂亮。而《晏子春秋·内篇问上·景公外傲诸侯》上说，春秋时的齐景公“问于晏子曰:‘古之圣王,其行若何?’晏子对曰:‘其行公正而无邪,故谗人不得入;不阿党,不私色,故群徒之卒不得容;薄身厚民,故聚敛之人不得行。’”这里提到上古时的圣王不但不偏执守公正，而且还“不私色”，即不偏好美色。我们的认知是，正由于上古时还没有美女出现，所以上古圣王也就表现得勤于政务而不偏好美色。而大约到了夏商时期，社会上出现了十分具有诱惑的美女，这可能跟人类某些体质的变化有关。商纣王在得到美女妲己之前，也是较有作为的君主。但一旦他得到了美女、珍宝并沉湎于酒后，才慢慢走向堕落。这种情况可以在春秋时期的戎王那里得到很好的对比和证明。《韩非子·十过》：“内史廖曰：‘臣闻戎王之居，僻陋而道远，未闻中国之声。君其遣之女乐，以乱其政，而后为由余请期，以疏其谏。彼君臣有间而后可图也。’君曰：‘诺。’乃使内史廖以女乐二八遣戎王，因为由余请期。戎王许诺，见其女乐而说之，设酒张饮，日以听乐，终几不迁，牛马半死。由余归，因谏戎王，戎王弗听，由余遂去之秦。”戎族远居西陲，其社会单一，可能只相当于中原原始社会末期的形态。戎王本来还能在贤人由余的辅佐下干出一番事业，但秦国贿赂给他从未见过的女乐，他便终日陶醉于声色中，连由余的话也听不进去了。这说明，春秋时期的戎族较为原始，其内部并没有美女，更没有足以使人沉沦的美妙音乐。 正由于原始社会没有具有诱惑力的美女，又缺少具有诱惑力的贵重财货，人人财产都均等，所以原始社会的君主没有所沉迷的事物，也不会有人贿赂君主，所以他们自然可以做到公平、公正地行政而使人民安康了。 (责任编辑：admin) |
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