[内容提要]在饮食民俗中，有关节日的食俗表现最丰富，也最具有民族特色。探讨中国节日食俗的形成首先要弄清节日究竟是怎样产生的。饮食是人们在节日期间从事巫术、禁忌、敬神...

［摘要］本文首先指出存在于民俗学研究中的对哲乃普的过渡礼仪模式与中国传统的人生礼仪观念的混淆，特别探讨曾被误译和误解的边缘礼仪及其现实应用；然后通过过渡礼仪模式分...

[内容提要]生养民俗是一个漫长的行为和心理过程，包蕴历代民众对生的深刻认识、执着的生育祈愿和丰富的生存智慧。人们在这种仪式化的养育生活中，宣泄着美好的人生情感和无所...

［摘要］吴歌，是指在吴语地区流传的民歌民谣的总称。从南朝的吴声歌曲到明代冯梦龙辑录的《挂枝儿》、《山歌》，从民国时期歌谣运动中搜集的吴歌，到建国后至今编辑出版的吴...

［摘要］本文依据问卷调查，分析了闽中南农村观众对戏曲的喜爱程度、看戏动因，以及农村戏曲观众的审美心理。本文认为，乡亲们选择戏曲有为菩萨请戏、为热闹看戏和为看戏看戏...

[内容提要]中国传统农业社会中的两类集体仪式活动庙会与祭祖，是研究中国基层社会特别是村落社会建构与民众伦理行为规范的重要观察对象。两类仪式在象征之所指和对于日常生活...

【摘要】青藏高原碉楼作为一种独特历史文化遗存，近年日益受到外界的关注与重视。目前学术界普遍将其作为与战争相关的防御性建筑看待，认为碉楼起源于防御。本文对此提出了不...

【摘要】木楞房和木板房是怒族居住文化的主要部分，其文化特质表现为人们实实在在的生产生活需要；其传承动因来自其传统生活方式、传统文化教育功能、建造技术以及居住的地理...

［摘要］求雨这种习俗不是一种简单的祭祀行为，它深刻地反映了当地民众的信仰价值取向。通过对济南黄巢地区求雨习俗的调查分析，我们可以窥见当地宗族关系的一斑。它消失的原...

摘要 中国南方各民族女性有千奇百怪的奇风异俗，笔者将这些奇风异俗分类为经济、恋爱、婚姻家庭、文化、不落夫家等若干方面。关于成因，笔者不赞成母系社会残余的公式化解释，...

［摘要］20世纪80年代以来，研究都市传说的理论视角和方法日趋多样化，弗特的神秘主义、语言学（或语言－结构学）的解析、文学的解读、精神分析方法、历史－地理或比较的方法和...

各位游客大家好，欢迎大家来到南昌市民俗博物馆参观，大家现在看到的这座建筑是有着近百年历史的中西合璧的古建筑，该建筑建于1916年，最初为中华圣公会的宏道中学。1927年7月...

［摘要］分家常与家丑相联系，因为分家多源起于家庭的内部矛盾，而以利益分割为主要内容的分家又会加剧和激化这些矛盾，弄不好则会父子反目，萁豆相煎，极大地破坏了深植于民...

［摘要］本文通过田野调查和民俗志记录描述了丁村家戏的百年发展历程，从民俗学角度分析了这一艺术样式从传统到当下的传承与变迁的发展脉络，就丁村家戏在当下面临民俗旅游开...

［摘要］猪是人类的老朋友，在人类从自然向文明跋涉的漫长旅程中，猪始终伴随着人类，做出过许多贡献。在古老的神话故事中，猪是神兽，是天神的助手。猪作为文化英雄，曾经和...

［摘要］台湾原住民的日月神话，情节大都在讲述原始时出现两个太阳，阳光炽烈常昼不夜，造成世界的灾难，经过人们的征伐之后，使得一个太阳变成月亮，解释今日天体中一日一月...

［摘要］服饰是一种文化符号，它不仅能为人类御寒、扮美，而且起着不同族群间以及同一族群内部不同社会地位和角色的标识作用，具有社会契约作用和规范控制的社会功能，成为指...

［摘要］在地方文化的特定情形下，个别乡村巫婆对地方崇拜的重构及群体信仰生活起到了积极的推进作用并在其中扮演着重要的角色。笔者以乡村巫婆陈阿珠①为例，展示她成巫的个...

［摘要］本文是在对黔西陇戛长角苗人生育习俗调查的基础上写就的调查报告。报告先对长角苗人传承至今的生育习俗做了分别描述，然后探讨他们是如何通过起名、叫魂和庆生等一系...

[黄柏权/刘冰清]苗儿滩年俗调查｛1｝ ［摘要］本文通过田野调查，并依托文献资料，对湖南龙山县苗儿滩土家族年俗进行了记录，具体描述了苗儿滩年俗的准备以及年俗活动。并分析...